Читаем Восстание полностью

Я мог бы использовать в данном случае высокопарные фразы, такие как, например, знаменитое латинское изречение: ’’Дульче эт декорум эст про патрия мори”. И все же, в этот момент мне кажется, что такие фразы звучат дешево. Циники могут сказать: ”У тебя нет выбора”. И они могут быть правы.

Конечно, я хочу жить. Кто не хочет этого? Но если я и сожалею о том, что мне приходится кончать счеты с жизнью, это главным образом потому, что мне не удалось еще многого сделать. Я тоже мог ’’дать будущему заботиться о себе”, принять  работу, которую мне предлагали, или вообще покинуть страну и жить спокойной жизнью в Америке. Но это не дало бы мне удовлетворения, ни как еврею, ни, тем более, как сионисту.

Евреи придерживаются многих доктрин. Одна из них, теория ассимиляции, проповедует подавление в себе всяких проявлений национализма и религиозности, что означает неизбежное самоубийство для еврейского народа. Вторая теория так называемых сионистов, в которой упор делается на переговоры, как будто бы спасение того или иного народа ничем не отличается от деловой операции. Люди, принимающие эту теорию, не готовы жертвовать собой. Они готовы идти на компромиссы, которые могли бы отложить на время трудности, но которые ведут в конце концов в гетто. В Варшавском гетто были триста тысяч евреев.

Самым правильным путем, по-моему, является путь, выбранный Иргуном, который не отрицает политической борьбы, но который не отдаст так просто ни одной пяди нашей земли, ибо она наша. И если все политические усилия и не приведут к желаемым результатам, Иргун готов сражаться за нашу страну и за нашу свободу всеми доступными средствами. Уже только одно это обеспечивает существование нашего народа. Так должны вести себя евреи в эти дни испытаний: суметь постоять за то, что было, есть и будет нашим. Еврейский народ должен быть готов к битве, даже если она и ведет к виселице.

Я пишу эти строки за 48 часов до убийства. В такие минуты не лгут. Я клянусь, что если бы мне снова выпала честь начать борьбу заново, я избрал бы тот же путь, по которому шел до сих пор.

Дов.”

В конечном счете в Тайный совет были поданы две апелляции. Ни одна из них не была подписана Грюнером. С первой апелляцией обратился дядя Дова Грюнера, Франк Грюнер из Соединенных Штатов Америки. Жалоба была отвергнута по техническим причинам. Однако в этом отказе был намек, что какая-нибудь ’’заинтересованная еврейская община” могла бы подать апелляцию, что вдохновило муниципалитет Тель-Авива. Эта апелляция была также отвергнута, но уже после того, как Дов Грюнер был казнен.

Случилось так, что тогда же Тайный совет рассматривал дело об убийствах, происшедших на африканском Золотом Берегу. Несколько африканцев были приговорены к смертной казни за убийство людей из враждебного племени. Их адвокат апеллировал к Тайному совету, и смертная казнь была отложена несколько раз. Наконец, британские власти приняли новое постановление: апелляция в Тайный совет не предполагает отсрочки исполнения приговора на территориях, находящихся под властью британской короны.

Прошло несколько недель с того дня, как Дов Грюнер был облачен в красные одежды смертника. В конце марта его одиночество в камере смертников было нарушено. К нему присоединились еще трое бойцов Иргун Цваи Леуми: Иехиель Дрезнер арестованный и приговоренный под именем Дова Розенбаума, Мордехай Алкоши и Элиезер Кашани. Все трое были арестованы в знаменитую ночь порки британских офицеров. Все трое, представ перед военным трибуналом, выслушали приговор: ”Вы будете повешены за шею и будете висеть до наступления смерти”.

Трое приговоренных спели ’’Атикву”.

Мы сделали еще одно предупреждение британским властям. Мы повторили, что глупо было бы думать, что убийство военнопленных может сломить дух народа. ’’Еще никогда в истории не было народно-освободительного движения, которое было бы таким решительным и закаленным в борьбе. Оно восстало из пепла еврейской крови и гнева”. Мы снова и снова предупреждали их, что они будут нести ответственность за все последствия своего преступления.

В начале февраля было сообщено об уходе Баркера с занимаемого им поста.

Мы приговорили его к смерти, но в силу ряда обстоятельств, наш приговор не был приведен в исполнение. Несколько раз нам почти удалось преодолеть те искусные меры безопасности, которые он предпринял для охраны собственной персоны, но каждый раз ему удавалось ускользнуть. 13 февраля Баркер оставил страну под покровом глубокой секретности. За день до своего тайного отъезда он утвердил смертные приговоры Дрезнеру, Алкоши и Кашани.

Новый главнокомандующий британскими войсками в Палестине, генерал Макмиллан, объявил, что исполнение смертных приговоров Дрезнеру, Алкоши и Кашани будет отложено до тех пор, пока Тайный совет не закончит следствия по делу Дова Грюнера.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное