Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.» (Мф. 5:3-12)

Начинаются евангельские блаженства с упоминания о нищих духом. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Под нищими духом толкователи Священного Писания понимают такое состояние души, при котором человек, ничего не считает своим, но все приписывает Богу, за все Бога благодарит, и продолжает просить, и чувствует себя нуждающимся. Примером такого нищего духом в Ветхом Завете является царь Давид, который, облеченный властью и особенной любовью к Богу, был человеком смиренным, не желающим приписывать что-либо себе, но изливающим то и дело сердце в благодарности, в просьбах, в молениях, в прошениях.

Есть западное мнение. В средние века в католических катехизисах появилась мысль, что нищета духовная относится к материальному миру и она, так сказать, некое подобие нищеты телесной, что кто добровольно не богат, отказался от всех благ земных — тот и нищ духом. Но вряд ли это так, хотя нищета телесная — это помощь в понимании смысла. Телесно нищий — это просящий человек, человек не гордящийся, во всем нуждающийся. И человек, нищий духом, — это тоже человек, ощущающий себя нуждающимся, требующим защиты, помощи от Бога. Такое состояние духа требует смирения. Гордый человек хочет быть самодостаточным. Есть такое любимое словцо в современном мире — самодостаточность, когда человек хочет быть ни от кого не зависимым и хочет «рулить» своей жизнью, как ему заблагорассудится. Но правды ради надо сказать, что никто из нас не самодостаточен, поскольку мы и дышим, и едим, и общаемся, и получаем образование, и значит, нуждаемся в других: пирожник нуждается в сапожнике, аптекарь нуждается в трубочисте — сама жизнь мира так устроена, что все во всех нуждаются. И муравья нельзя презреть, посмотреть на него сверху вниз, потому что и он тебе может пригодиться. И это очень важно понимать, Евангелие как раз возвращает нас к правильному образу мыслей. Воистину блаженны нищие духом, ибо они унаследуют Царство Небесное. Простым и нечванливым людям, очевидно, с легкостью открываются двери рая.

Далее ублажаются плачущие, ибо они утешатся. Слезы — это человеческое явление. С тех пор, как человек согрешил, слезы — спутник человека, и как пища без соли не солона, не вкусна, так и жизни без слез не бывает у человека. Слезы бывают разные: бывают слезы немощи, слезы обиды, слезы бессилия. Есть святые, блаженные слезы, когда, например, человек хочет помочь, но не может и плачет оттого, что не может помочь. Бывают слезы о грехах, это совершенно отдельные слезы, очистительные, которые, рождаясь, впоследствии оставляют легкость в человеке, это — примирительные с Богом слезы. Есть святейшие слезы Господа Иисуса Христа, которые Он пролил в Гефсиманской молитве Своей в саду перед взятием под стражу и будущим бичеванием, распятием. Есть Его же слезы над гробом Лазаря — слезы сострадания и сочувствия бедному человеческому существу. Таким образом, не всякие слезы ублажаются здесь. Человек может плакать над сериалом или чем-то сентиментальным, может и от смеха заливаться слезами, держась за живот — конечно, такой человек не блажен. Дело не в том, что это очень греховно, это отдельный вопрос, но ублажаются слезы, которые ведут к Царству, которые ведут к утешению. Мы помним с вами, что имя Духа Святого — Утешитель. Если жизнь — это сплошной хохот, хиханьки да хаханьки, то кому нужен Дух Святой, который утешает? Чего ж тут утешать хохочущих и веселящихся? Утешать нужно скорбящих и плачущих. Дух Святой как раз и взыскуется, и обретается теми, кто скорбит. Или невольно скорбит и смиряется в скорбях перед Богом, или благо скорбит, добровольно скорбит, берет на себя некий труд, от которого ему тесно: снаружи тесно, а внутри широко. Самые святые слезы — это слезы о грехах, и эти слезы нужно выпрашивать. В этом есть некий парадокс для обычного сознания. Когда человек, например, просит здоровья, это понятно, так сказать, и коню, если б конь мог понимать человеческую речь, он бы тоже понял, что это такое. А когда, человек говорит: Дай мне слезы… Чего ради? Зачем? А вот — нужны. Кто хоть раз выпросил у Бога слезы, тот знает, что они тяжело выпрашиваются и дорогого стоят. Вот эти плачущие, которые плачут о том, о чем надо плакать, они утешатся. Можем думать, что утешатся именно Духом Святым, имя которого Утешитель, то есть получат благодать.