Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

Об этом Тертуллиан пишет в трактате «О плоти Христа», он цветистым полемическим языком спорит с Маркионом, еретиком, агностиком, и говорит: «Всё было, Маркион, в рождестве Иисуса Христа у Марии как у мамы — и обжорство, и отвращение от пищи. Была отёчность, невозможность спать, были боли в теле, был одутловатый живот. Было то и было это. Всё было, потому что беременность была настоящая».

Христос был настоящий Человек. Мария была настоящая Мать, только зачавшая без семени, родившая без боли, чудесно родившая. Поэтому Иосиф замечает в Ней признаки беременности очень рано: Она только зачала — он уже замечает. Для человека наблюдательного, прожившего долгую жизнь, это может быть по виду лица заметно, по поведению, по другим каким-то признакам. Для Марии это была единственная беременность, а для женщины первая беременность — это особенное событие. И вот Иосиф замечает это и решается Её отпустить, по тому что закон Божий повелевает бить камнями девушек, которые забеременели до брака.

Категории мышления были другими. Блудивших наказывали смертью. В жизни евреев был такой священный натурализм, который нам непонятен. После первой брачной ночи нужно было вывешивать окровавленные простыни на улицу, чтобы все видели. Это был предмет похвалы. Люди хвалились простынями со знаками крови. Если ничего не вывешивали, то дом забрасывали навозом, это был позор на голове отца — он не сохранил свою дочь. Блудников карали, иногда даже сжигали заживо по закону. Насколько это было в практике, мы не знаем; скорее всего, евреи находили способы увильнуть от этого закона, потому что они всю жизнь выдумывали, как бы сделать так, чтобы и закон нарушить, и виноватым не быть. Над этим работала казуистическая еврейская мысль.

Иосиф по закону должен был обличить Марию — он Ей не муж ещё, только обручился, а Она беременна. Её ждёт смерть! Но милость выше суда, и Иосиф решает Её тайком отпустить. В этом смысле он ещё не понимает, что с Ней, Кто в Ней, и понять это невозможно, пока Бог не скажет, но он не хочет обличать Её и смерти Её не хочет. Брать Её в жёны он тоже не может и решается Её отпустить. Это пример для всех нас в том смысле, что часто нам кажется, что человек грешен, и мы спешим рассказать об этом всем.

Интересный вопрос, почему имена разделены натри части по четырнадцать. В первую очередь, это говорит нам о том, что исторический процесс — это не хаос. История движется благодаря двум импульсам: первый — миллионы хаотических желаний человека, отдельных людей и целых народов, которые чаще всего не знают, что творят, творят волю свою и не понимают, зачем это им надо, и второй — Промысл Божий, который царствует над миром. Промысл Божий искусно плетёт своего рода макраме, кружево из сумасшедшего переплетения человеческих дурацких желаний. Люди творят что хотят и как хотят. А всё равно получается красиво, потому что Бог над этим царствует. Если бы Господь Бог захотел нам наибольшего наказания, Он бы просто устранился от нашей суеты хотя бы на полчаса. Всё пришло бы в жуткое состояние, собственно, это была бы смерть мира.

Господь рождается в Вифлееме Иудейском. Почему? Потом у что так написано у пророков, и об этом очень хорошо знали книжники. Царь Ирод принимает трёх волхвов из далека, и они говорят, что видели звезду на востоке и идут поклониться Царю (см. Мф. 2:2). Ирод спрашивает у книжников: «Где Христос рождается?» И они тут же говорят: «В Вифлееме Иудейском. Ибо так написано через пророка» (Мф. 2:5), — говорят очень чётко, они съели весь Завет, они его прожевали много раз и поглотили. Например, ты думаешь, ты знаешь «Отче наш»? Ничего подобного. Почитай «Отче наш» внимательно в течение одного дня через каждые полчаса, и ты поймёшь, что ты не знаешь «Отче наш». Много раз повторять одно и то же — это отрыгивать жвачку. Так вот, книжники сто раз уже пережевали и проглотили и отрыгнули жвачку, и ещё раз пережевали весь закон, миллионы слов, которые есть в законе.

В пророчестве написано туманно: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничим же меньше еси во владыках Иудовых, из тебя изыдет Вождь, Который упасёт люди Мои Израиля» (см. Мих. 5:2). Вот я, например, прочёл бы и не понял, что это о Мессии написано. А они прочитали сто раз, а потом ещё сто раз, потом ещё двести раз и поняли, что это о Мессии. И с точностью говорят, где рождается, — в Вифлееме рождается. А зачался-то в Назарете! Там жила Мария, там было благовещенье Архангела. А что нужно, чтобы Мария на последних днях беременности из Назарета в Вифлеем пришла? Всемирная перепись населения!

Император Окиавиан Август сидит на троне и думает, что он исполняет волю свою. Он назначает всемирную перепись населения в подвластных народах, которые под его могучею рукой наслаждаются миром. Люди должны покинуть места, где они живут сейчас, и поехать туда, где находятся их фамильные гнёзда. Они отправляются в путь, кто бы где ни жил, по приказу царя (царя надо слушаться, иначе голова с плеч, цари — это вам не демократия), и идут, кто куда, на перепись.