Возвращение Домой. Беседы с приходящими в Церковь

Мы, люди, считаем, что наказывать нужно человека, который активно злодействует: который лезет в чужой карман, похищает чужое имущество, пользуется плодами чужого труда незаконно, который унижает, оскорбляет, мешает жить — одним словом, угрожает жизни и благополучию людей. Таких мы считаем достойными суда, и это правильно. Но что говорит Евангелие? Господь говорит: «Отойдите от Меня, проклятые», — не потому, что мы забрали чужой хлеб, а потому, что не дали. Говорит: «Отойдите от Меня, проклятые», — не потому, что мы выгнали кого-то из дома и вселились в чужое жилище, а потому, что мы в свой дом никого не приняли в виде гостя и путнику не дали приюта под своей крышей. Скажет: «Отойдите от Меня, проклятые», — не потому, что мы раздевали людей и снимали с них верхнюю и нижнюю одежду. Нет! А потому что мы не одели раздетого!

В отношении добрых дел нам дается минимальная планка, и мы будем судимы и награждены за минимальные добрые дела, когда будем делать их не для тщеславия, не для показухи, а ради Христа — видя Христа в человеке, который принимает от нас то, что ему нужно. Это минимум, за который мы получим Царство Небесное. Но в отношении злых дел человек будет наказан не за то активное зло, которое он совершил, — об этом даже вопрос не стоит. Человек будет наказан за то, что не делал добра. Оказывается, ада достоин не тот, кто убивает или совершает какие-то злодейства, о которых в газетах пишут, ада достоин всякий человек, не творящий добра. Не сделал — и уже слышишь: «Отойди, проклятый».

Евангелие революционно меняет наши представления о жизни. Оно вырывает из наших уст самооправдательные слова: «Ну, что я такого плохого сделал? Я что, кому-то хотел зла? Разве я отнимал молоко у младенца? Или вынимал милостыню из шляпы у слепого просителя, которую он поставил под ногами? Я что, злодействовал, какие-то страшные вещи делал? Нет, обычный простой человек, я ничего страшного не делал». А для того, чтобы быть проклятым в глазах Христа, и не нужно ничего страшного делать. Для этого хватит ничего хорошего не сделать. Не сделали, не дали, не пришли, не помогли, не подумали, пропустили, забыли — «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41).

Вот богач в притче о Лазаре: он ходил туда-сюда мимо этого нищего, не бил его, в шею не выталкивал. Он ничего плохого не сделал — и хорошего тоже. И потом, в будущей жизни, увидал его и себя в разных местах, узнал его — и понял, что все это время ходил мимо своего сокровища. Бедный Лазарь был сокровищем для богача. Если бы он вложил в него толику любви — он бы спас свою душу. Имел мнимое богатство, которого лишился. А ходил мимо настоящего богатства, которое могло бы спасти его.

Невнимательность к жизни, незнание духовных законов, неумение напрячься и сконцентрироваться на главном, первостепенном — это все может привести к катастрофе. Человек всю жизнь думал, что он хороший, человек всю жизнь думал, что он Богу служит, а потом стал перед Самим Богом и вдруг узнал, что он ничтожество никудышнее, и вся жизнь его прошла никак. Это ли не страшно? На этом суде многие, считающие себя хорошими, с большим стыдом уйдут в противоположную от Господа сторону. А многие удивятся и скажут: «Господи! Когда мы видели Тебя нагим, больным, раздетым, голодным?» А Он скажет: «Все, что вы сделали вот этим — это вы Мне сделали».

Евангелие всегда меняет критерии оценки наших дел. Как говорит апостол Павел, «если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1Кор. 11:31). Мы бы нашли себе оправдание, мы бы придумали разные возможности переложить вину на других, мы бы вообще наградили себя всеми возможными орденами и медалями. Но судить-то будем себя не мы! И не я буду судить вас, и не вы меня. Нам запрещено друг друга судить. Нам сказано: «Не суди никого!» А судить нас будет Господь, Который знает тайну сердца.

Уже то важно знать человеку, что он будет судим. И уже то ему надо понять, что он должен будет дать ответ за прожитое. А ответ давать всегда не очень приятно и страшно.

Если говорить о нашей земной жизни, вспомни тот трепет, когда ты давал ответы. Например, ты не готов к уроку в школе. Вспоминай свои золотые годы с короткими штанами, с руками, измазанными чернилами. Ты боялся, и я боялся. Боялся человек. Нашкодит, например, что-нибудь разобьет в коридоре, в школе той — и его зовут к завучу или к директору. Боялся человек! Какой-нибудь один наглец на тысячу не боится никого и ничего, и по нем тюрьма плачет — это видно уже с пятого класса. Он, может, и не боится. Но подавляющее большинство людей боится.