ВСЕМІРНЫЙ ТАЙНЫЙ ЗАГОВОРЪ

Статуты общества были напечатаны въ 1890 году, но при этомъ самое названіе общества было благора­зумно опущено. Однако, съ 1905-го года подробности организаціи стали извѣстны болѣе широкимъ кругамъ, ввиду расширенія набора новыхъ членовъ. Среди пер­воначальныхъ членовъ общества фигурируютъ слѣдую­щія имена: Бенъ Авигдоръ, Зальманъ Эпштейнъ, Ле­винъ Эпштейнъ, Яковъ Эйзенштадтъ. Послѣднему бы­ла поручена одна изъ самыхъ трудныхъ и деликат­ныхъ задачъ. Онъ былъ обязанъ набирать новыхъ членовъ среди русскихъ евреевъ; онъ выбиралъ кан­дидатовъ, которыхъ считалъ способными войти въ ви­ды общества и честно выполнять его требованія. Ка­чества, которыми должны были обладать кандидаты, какъ условіемъ принятія ихъ въ общество, были слѣдующія: выдающіяся умственныя способности; знаніе древне-еврейскаго языка и воспріятіе древне-еврейской культуры; безупречная репутація: энергія и мужество, ни передъ чѣмъ не останавливающіяся. Кромѣ того, преданность дѣлу еврейскаго націонализма должна бы­ла руководить всѣми дѣйствіями кандидата. Въ этомъ заключалась отличительная черта восточнаго Іудаизма, которой опредѣлялась его рѣзкая оппозиція по отно­шенію къ Іудаизму западному, допускавшему хотя бы видимость внѣшней ассимиляціи и даже склонность евреевъ къ той странѣ, въ которой они родились.

Для членовъ общества «Бне-Мойше» Гинцбергъ и написалъ конспектъ своихъ теорій, ставшій нынѣ из­вѣстнымъ подъ названіемъ «Протоколовъ». Это же са­мое слово — «Протоколы» — употреблялось и Вейс­гауптомъ, главой Иллюминизма.

Будучи тѣсно связаннымъ съ Парижскимъ цен­тромъ «Всемірнаго Израильскаго Союза» — «Alliance Israelite Unfverselle» (мы выше говорили о томъ что онъ въ молодости находился подъ сильнымъ влія­ніемъ Карла Неттера, одного изъ основателей Союза,— Гинцбергъ разсчитываетъ, что найдетъ поддержку сре­ди нѣкоторыхъ его членовъ. Потому, для этого Союза былъ сдѣланъ французскій переводъ «Протоколовъ» и посланъ въ Парижъ. Именно этотъ то переводъ и былъ прочитанъ нѣкоторой группѣ Сіонистовъ на первомъ Базельскомъ Конгрессѣ 1897-го года. Приходилось чи­тать по французски, ибо среди тѣхъ, которые при­знаны были достойными ознакомиться съ докумен­томъ, большинство, въ томъ числѣ даже Гертцль и Нордау, не знало древне-еврейскаго языка. Этотъ то документъ попалъ въ руки друзей Нилуса.

Цѣлый рядъ свидѣтельствъ устанавливаетъ досто­вѣрность этого капитальнаго пункта. Во время са­мого Базельскаго Конгресса (1897 г), еврей Альфредъ Носсигъ, отъявленный сіонистъ, работавшій въ то вре­мя надъ либретто для оперы Падеревскаго «Mauru», представленной въ 1901 году, разсказалъ о Протоко­лахъ своему сотруднику. И Падеревскій немедленно же сообщилъ эту исторію многимъ полякамъ, которые, разумѣется, сочли ее неправоподобной. Альфредъ Носсигъ живетъ въ настоящее время въ Берлинѣ; Па­деревскій и хотя бы часть его друзей 1897 года на­ходятся еще въ живыхъ.

Скрытно, безъ шума, но быстро общество «Бне- Мойше» стало развиваться. Когда начинаешь слѣдить за ходомъ его эволюціи, невольно припоминаются вре­мена далекой старины, когда, для цѣлей своей тайной пропаганды, предпринималъ постоянныя путешествія раввинъ Акиба: онъ также, въ теченіе своихъ стран­ствованій, закладывалъ зародыши и основывалъ орга­низацію возмущенія евреевъ противъ Рима, вспыхнув­шаго въ царствованіе Императора Адріана.

Въ большомъ количествѣ городовъ Россіи, Румы­ніи, Галиціи и Польши, общество «Бне-Мойше» осно­вало Ложи, называвшіяся «Лишкотъ» (Lishkot). Ихъ развѣтленія были распространены и дальше, доходили до Парижа, Берлина, Англіи, Варшавы и Палестины.

Въ 1897 году, послѣ Базельскаго Конгресса, об­щество «Бне-Мойше» было якобы распущено и за­крыто, уступая мѣсто другой организаціи, извѣстной подъ названіемъ «Бне-Сіонъ» и получившей отъ рус­скаго правительства легальное право существованія. (!) Эта новая организація была основана въ Москвѣ г. Усышкинымъ, ученикомъ Ашера* Гинцберга.

Организація «Бне-Сіонъ» сгруппировала въ своемъ центрѣ всѣ различныя ложи «Ховевей-Сіона» и «Бне- Мойше» и сдѣлалась могучимъ лагеремъ, стоявшимъ всегда въ оппозиціи по отношенію къ «Политическому» Сіонизму «Бнай-Бритъ» Европы и Америки.

«Бне Мойше» и «Бне-Сіонъ» основали въ Пале­стинѣ нѣсколько колоній, изъ которыхъ самая значи­тельная была — «Рехоботъ».