Заря русской женщины

Итакъ мы исторически застанемъ славянскую женщину въ первомъ період побды сильнаго пола надъ слабымъ, – когда побда эта еще не порабощеніе, но лишь капитуляція по договору – на условія мужской гегемоніи. Женщина согласилась стать вторымъ номеромъ, но отнюдь не отказалась отъ самостоятельности, – нтъ лишенія правъ, нтъ ухода въ «половую опеку». Старинныя славянскія «правды» и статуты суть памятники той послдовательной борьбы, какъ вяли обычныя начала женской свободы подъ дыханіемъ византійскаго монастыря и римскаго права, прошедшаго къ сяавянамъ черезъ сосдскіе германскіе фильтры. Но было бы ошибочно предполагать, что правовой обычай уступилъ легко и скоро. Нтъ, онъ былъ крпокъ одинаково и въ добр, и во зл для женщины. Вы, конечно, вс слыхали о древнемъ брачномъ обыча славянъ, чтобы молодая снимала съ мужа сапоги въ знакъ будущей покорности. Обычай этотъ, почти повсемстный въ славянств, знаменитъ, благодаря романическому преданію о Владимір и Рогнд, которая не захотла «разуть робичича». Но, быть можетъ, нигд онъ не выразителенъ такъ для старославяескаго брака, какъ y славонцевъ. У нихъ молодая снимаетъ съ мужа сапогъ въ знакъ покорности, но затмъ бьетъ снятымъ сапогомъ мужа по голов – знакъ, что не воображай, будто я всегда теб буду прислуживать. Печать такой договорности лежитъ, въ теченіе среднихъ вковъ, на славянскомъ прав во всхъ его статьяхъ по женскому вопросу. И, опять-таки, чмъ чище славянство народа, тмъ уступчиве его средневковое право по отношенію къ женщин. На первомъ план остаются поляки, дале – чехи. У нихъ, даже въ памятникахъ XIV и XV вка, когда попадается законодательное нововведеніе мужевластнаго типа, связывающее женщину «половою опекою», можно почти безошибочно прослдить заимствованное происхожденіе такихъ нормъ отъ германскихъ сосдей. Таковы, напримръ, ограниченія имущественныхъ правъ женщины въ Вислицкомъ статут, обоснованныя на разсужденіи о fragilitas sexus, o хрупкости или въ старопольскомъ перевод «кревкосци» пола Вы слышите, что разсужденія эти, сошедшіяся въ своей терминологіи съ извстнымъ восклицаніемъ о женщинахъ Гамлета, даже первоначалыюе выраженіе-то себ нашли лишь въ латинскомъ язык, юридическомъ волапюк Западной Европы.

Отсутствіе половой опеки, прежде всего, подразумваетъ наличность половой свободы, свободы полового выбора. Дйствительно, доисторическая славянка, повидимому, пользовалась въ этомъ отношеніи свободою почти неограниченною; и даже пресловутое «умыканіе женъ» являлось результатомъ предварительнаго соглашенія умыкаемой съ умыкателемъ. Насильственное умыканіе ыаказывалосъ строго. По чешскому земскому праву умыкнутой насильственно предоставлялось самой отрубить похитителю голову. Мазовецкіе и польскіе статуты, a также вс три литовскіе обрекаютъ похитителя на смерть или фактическую, или гражданскую (состояніе «безславія», infamia), если похищенная не спасетъ виновнаго согласіемъ выйти за него замулсъ. На Руси – подобныя дла быстро подпали подъ руку церкви. Они подлежали епископскому суду и именовались «уволочскія»: аще кто уволочетъ двку. Уволоченной двк Ярославовъ уставъ указываетъ платить «за соромъ, a епископу – за судъ».

Русь никогда не любила смертной казни и, съ самыхъ раннихъ дней своихъ, предпочитала искать ей штрафныхъ, денежныхъ замнъ.