Читаем Жизнь после жизни есть. Я знаю! 100 вопросов и ответов про потусторонний мир полностью

Даже не обладая какими-либо научными знаниями, высоким уровнем образования и познаниями в области теологии, не являясь приверженцем какой-либо религии, достаточно оглядеться, посмотреть на любой листик, на любую травинку, на любое живое существо, на любой природный пейзаж, и становится ясно, что все это не может быть результатом случайного стечения событий и обстоятельств. Все это является актом Творения. Причем сотворено оно разумно, с замыслом и великой Любовью.

Любое дерево, любой цветок, животное, человек, любое поле, море, океан, гора, снежинка, звезда и так далее – все это еще и настолько сложно устроено и прекрасно, что возникнуть само по себе просто не могло. Кто-то сотворил все это и многое другое, что нас окружает. Даже большинство ученых уже согласилось с тем, что Вселенная и все в ней живущее не может быть результатом случайности. Во всем чувствуется замысел и творение.

Сама физическая Вселенная, от нашей Солнечной системы до самых далеких звезд, доступных взору человека, обладает набором констант, постоянных величин, малейшие отклонения от которых не позволили бы ей существовать в принципе. Любое крохотное отклонение от любой из этих констант, и никогда бы не было ни звезд, ни планет, ни жизни на них. Эти константы не могли установиться сами по себе, их кто-то детерминировал. И этот кто-то – Бог.

Вера в Бога дана нам на самом глубоком, интуитивном, уровне мышления. Она сидит так глубоко, что с самого детства, как только мы осознаем себя, мы чувствуем ее и наитивно знаем, что Бог есть. Я убежден, что даже те, кто отмахивается от Бога и утверждает, что его нет, делают это не потому, что на самом деле так считают, а по каким-то другим причинам, например, повторяя за немногими оставшимися атеистическими авторитетами от науки или просто из удобства, а может быть, вредности.

По крайней мере у меня все мои, некогда существовавшие вследствие отсутствия знаний, обиды на Господа так и не смогли трансформироваться в уверенность его отсутствия. Наоборот, чем больше я обижался и роптал на жизненные невзгоды и несчастья, тем больше доказательств того, что Он есть, я получал. Когда же я перестал закрываться от Него своим эгоизмом, отчаянием и жалобами, то немедленно получил и Его помощь, поддержку и решение почти всех трудностей и проблем. А те, что остались, очевидно, что нужны для моего собственного развития и тоже являются проявлением его бесконечной Любви.

На протяжении десятков лет многие окружающие меня люди ищут причины чудесного разрешения всех моих бед и затруднений. Одни говорят: «Это потому, что он блатной, у него связи в самых верхах!», другие: «Да просто фартовый, везет ему постоянно!», третьи считают меня лжецом, скрывающим, что на самом деле у меня все плохо и со дня на день я умру в нищете и адских мучениях. Но все это совершенно не соответствует действительности. Я самый простой, обычный человек, без связей, «волосатых лап в верхах» и волшебного везения. И у меня все действительно хорошо. Просто когда-то я открылся духовному миру, его поддержке, помощи, Любви и доверился Богу. Это не моя заслуга, мне в этом помогли. Вот так хорошо работает группа моей духовной поддержки, мои ангелы-хранители. И, хоть иногда и мне бывает сложно, и я порой ненадолго проваливаюсь в яму жалоб и жалости к себе, в том, что ключ к благости лежит именно в том, чтобы открыться Господу и духовному миру, оставить сомнения, положиться на них и доверить им свою жизнь, я совершенно не сомневаюсь. Опыт и события, разворачивавшиеся на протяжении десятилетий, подтверждали это множество раз.

Отсюда вытекает ответ и на второй вопрос – "Встретим ли мы Господа после смерти?". Это, безусловно, произойдет. Все, кто после истечения срока годности физического тела попадают в высшие духовные сферы, встречают Бога. Иные встречают его позже, когда достаточно развивают свой дух для этого. Более всех задерживаются на этом пути те, кто проживает в «адских» сферах, но и они мало-помалу, шаг за шагом, откажутся от зла и рано или поздно встретят Единого Отца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика