Африка — третья часть света

В древние времена африканцы были идолопоклонниками, как персы, которые поклоняются огню[94] и солнцу, и в честь того и другого они содержали прекрасные украшенные храмы. В этих храмах постоянно горел огонь, поддерживаемый днем и ночью, чтобы он не угас, так же как за ним наблюдали в храме богини Весты[95] у римлян. Об этом пространно рассказывается в хрониках африканцев и персов. Правда, африканцы Нумидии и Ливии поклонялись планетам и приносили им жертвы. Некоторые черные африканцы почитали Гигимо, что на их языке значит «владыка неба»,[96] хотя эту добрую мысль они не получили ни от какого-либо пророка, ни от ученого. Спустя какое-то время они были обращены в иудейский закон,[97] в котором пребывали много лет, до тех пор, пока некоторые королевства черных не сделались христианскими. Они оставались верными христианской вере до тех пор, пока не поднялась секта Мухаммеда в 268 году хиджры.[98] Тогда в те края пришли проповедовать ученики Мухаммеда. Своими убеждениями они увлекли души африканцев к этому закону, так что все королевства черных, граничащие с Ливией, сделались магометанскими. Однако и сейчас там ^ж есть одно королевство, ^ж жители которого оставались христианами и остаются ими до сих пор.[99] Христиане и африканцы полностью уничтожили только тех, кто был иудеем. ^з Остальные же, кто живет ^з вблизи от моря-океана, все язычники и поклоняются идолам.[100] Многие португальцы видели их и имели с ними торговые дела. Жители Берберии долгое время оставались идолопоклонниками и стали христианами за 250 лет до рождения Мухаммеда.[101] Это произошло потому, что область, где расположены Тунис и Триполи, находилась под властью неких апулийских и сицилийских синьоров, тогда как побережье Цезареи и Мавритании было подвластно готам.[102] В то время было много христианских синьоров, бежавших от неистовства готов и оставлявших родные и милые области Италии. Они уходили жить на смежные с Карфагеном территории, где затем создали себе владения. Однако следует знать, что эти христиане Берберии ^и не придерживались правил и законоположений римской церкви, ^и а примкнули к установлениям и вере ариан,[103] к которой принадлежал и святой Августин.[104] Таким образом, когда арабы пришли захватить Берберию, они застали христиан хозяевами и синьорами этих областей. Арабы много раз сражались с ними. Наконец богу было угодно даровать победу арабам. И вот ариане бежали: кто направился в Италию, кто в Испанию.[105] Около 200 лет спустя после смерти Мухаммеда[106] почти вся Берберия сделалась магометанской. Правда, люди часто восставали, отказывались от веры Мухаммеда и убивали своих священников[107] и правителей. Однако каждый раз, когда об этом узнавали первосвященники, они сразу же посылали против восставших берберов войска. Так продолжалось до тех пор, пока в Берберию не пришли схизматики,[108] т. е. те, кто бежал от багдадских первосвященников. Тогда вера Мухаммеда укрепилась. Тем не менее среди берберов всегда были и существуют еще и сейчас многочисленные ереси и различные секты. Но относительно закона Мухаммеда, т. е. относительно самых важных его вопросов и различий, которые существуют между африканскими и азиатскими мусульманами, я, с божьей помощью, думаю подробно рассказать в другом труде,[109] когда будет закончен этот.

ПИСЬМЕННОСТЬ, УПОТРЕБЛЯЕМАЯ АФРИКАНЦАМИ

Арабские историки придерживаются твердого мнения, что африканцы не обладали иной письменностью, кроме латинской. Они говорят, что, когда арабы завоевали Африку, ^к особенно же Берберию, где была и есть африканская цивилизация^к,[110] они нашли там только латинскую письменность. Они признают, что африканцы имеют свой собственный, отличный от других язык, но считают, что они всегда употребляют латинскую письменность, как это делают немцы в Европе. Все исторические труды об африканцах, которые есть у арабов, переведены с латинского языка. Это древние труды, некоторые из них написаны во времена ариан,[111] некоторые еще раньше. Авторы этих трудов известны, но их имена ушли из моей памяти. Я думаю, что подобные труды были очень длинны, так как их переводчики имеют обыкновение говорить: «Этот вопрос объясняется в шестидесяти книгах». Правда, арабы переводили эти труды не в том порядке, в каком их составили авторы. Они выбрали имена всех синьоров и по ним расположили и разделили времена правления этих синьоров и вождей в соответствии с периодами правления королей Персии, королей ассирийских, халдейских или Израиля. Во времена, когда в Африке правили бежавшие от багдадских первосвященников схизматики, они приказали сжечь все исторические и научные книги африканцев, так как им казалось, что эти книги являются причиной того, что африканцы пребывают в своей древней гордыне, и заставляют их восставать и отказываться от веры Мухаммеда.