Язык и идеология: Критика идеалистических концепций функционирования и развития языка

В Африке продолжался процесс ликвидации остатков колониализма. Героическая борьба народов Анголы, Мозамбика, Гвинеи-Бисау и Островов Зеленого Мыса положила конец существованию последней из колониальных империй – португальской. Крушение диктаторского режима в Никарагуа открыло путь к национальному возрождению этой латиноамериканской страны, нанесло ощутимый удар по позициям империализма в регионе. Народно-демократическая революция в Афганистане и исламская революция в Иране, вызвавшие столь откровенную ярость империалистов, разрушили их планы по созданию нового антикоммунистического альянса на Ближнем и Среднем Востоке.

В то же время ряд развивающихся стран в результате прихода к власти в них реакционных проимпериалистических группировок отошел от ранее избранного прогрессивного курса. Это не могло не привести к усилению идеологической борьбы как в самих развивающихся странах, так и в целом в движении неприсоединившихся государств. VI конференция стран – участниц этого движения, состоявшаяся в Гаване (сентябрь 1979 года), со всей определенностью продемонстрировала стремление подавляющего большинства государств к подлинной свободе, их солидарность в борьбе против империализма и неоколониализма.

В странах, идущих по пути самостоятельного развития, все более осознается необходимость глубоких социально-экономических преобразований в интересах широких народных масс. Их осуществление рассматривается как гарантия национальной независимости и прогресса. При этом демократизация должна затронуть все сферы общественной жизни, включая и такие важные, как сферы идеологии, языка и культуры, ибо абсолютно справедливым признается положение, что освобождение от политической и экономической зависимости, не подкрепленное освобождением от господства буржуазной идеологии и культуры, еще не означает полной свободы.

Развитие национальной экономики, перестройка веками складывавшегося и усиленно охранявшегося колониализмом традиционного уклада жизни неизбежно стимулируют рост национального самосознания освободившихся народов, утверждение их языка и культуры. Вместе с тем задачи языкового и культурного строительства в разных странах не решаются однозначно в силу целого ряда объективных трудностей, доставшихся в наследие от прошлого.

Национальная государственность многих бывших английских, бельгийских, французских и португальских колоний в Африке рождалась в сложном переплетении социальных, политических, этнических и языковых проблем, в значительной мере вызванных господством колонизаторов. Подавление всякой национальной культуры и всяких форм национального самовыражения, включая язык, так называемая деперсониализация коренного населения, насаждение на вершине социальной пирамиды колониального общества идеологии, языка и культуры колонизаторов – вот основные черты цивилизаторской политики бывших метрополий в теперь уже бывших колониях. Ее результаты хорошо известны: неграмотность абсолютного большинства населения развивающихся стран, отсутствие национальных письменных языков, особенно в многоязычных странах, невозможность получить образование на родном языке и использовать родной язык для создания духовных ценностей и т.д.

Антидемократичная социально-языковая политика метрополий способствовала превращению их языков в орудие порабощения колониальных народов. Видный алжирский ученый и писатель М. Лашраф в свое время писал:

«Прежде всего, иностранное „присутствие“ такого рода утверждается с помощью всех инструментов господства: политической, юридической и экономической власти, армии, языка и т.д., которые становятся, в сущности, выражением новой внутренней реальности…»

(Lacheraf, 1969, 313).