Читаем Идзумо-Фудоки полностью

Северная дорога через 4 сато 260 аси доходит до переправы Асакуми, которая является северной границей уезда (переправа — 80 аси, есть одна лодка для перевоза). А через 11 сато 140 аси [дорога] доходит до уездного управления Симанэ. /249/ Через 17 сато 180 аси [дорога] доходит до побережья Тикуми-но умая, откуда есть переправа в Оки (есть одна лодка для перевоза).

В 15 сато 80 аси на запад от уездного управления [Симанэ] есть мост Сада, являющийся западной границей уезда. Длина [моста] — 3 цуэ, ширина — 1 цуэ (река Сада). В 8 сато 200 аси на запад — управление уезда Аика. В 15 сато 100 аси на запад от уездного управления — западная граница уезда. В 8 сато 264 аси на запад находится управление уезда Татэнуи. В 7 сато 160 аси на запад от уездного управления — западная граница уезда. В 14 сато 220 аси на запад лежит восточная сторона [участка] уездного управления Идзумо. Затем вступаешь на дорогу, [ведущую] прямо на запад. Длина дороги, идущей на север, — 103 сато 104 аси[171], в том числе дорога Оки — 17 сато 180 аси.

Дорога, ведущая прямо на запад от перекрестка[172], через 12 сато в западном направлении доходит до моста Носиро. Длина — 6 цуэ, ширина — 1 цуэ 5 сака. В 7 сато в западном направлении [дорога] доходит до развилки [в поселке] Тамацукури, где она разделяется на две дороги (одна идет прямо на запад, другая — прямо на юг).

Дорога, ведущая прямо на юг, через 14 сато 210 аси доходит до юго-западной границы уезда [Оу]. Через 23 сато 85 аси в южном направлении [дорога] доходит до уездного управления Охара, где она разделяется на две дороги (одна идет на юго-запад, другая — на юго-восток).

/251/ Юго-западная дорога через 57 аси доходит до реки Хи (переправа — 25 аси). Через 29 сато 180 аси в юго-западном: направлении [дорога] доходит до уездного управления Ииси. Через 80 сато от уездного управления в южном направлении [дорога] доходит до юго-западной границы провинции (и проходит в уезд Миёси в провинции Кибиномитиносири).

Длина дороги, проходящей по всей провинции, — 166 сато 257 аси[173].

Юго-восточная дорога через 23 сато 182 аси от уездного управления [Охара] доходит до юго-восточной границы уезда. Через 16 сато 236 аси в юго-восточном направлении дорога: доходит до уездного управления Нита (находящегося в деревне Хихири), где она разделяется на две дороги[174]. Одна дорога через 35 сато 150 аси в восточном направлении доходит до границы уезда Нита; другая дорога через 38 сато 121 аси в южном направлении доходит до горы Юки, являющейся границей с провинцией Кибиномитиносири.

Дорога, ведущая прямо на запад, через 9 сато от перекрестка Тамацукури[175] в западном направлении доходит до моста Кимати. Длина — 8 цуэ, ширина — 1 цуэ 3 сака. Через 14 сато 30 аси в западном направлении [дорога] доходит до западной границы уезда [Оу]. Через 13 сато 64 аси в западном направлении она доходит до уездного управления Идзумо. Через 2 сато 60 аси от уездного управления в западном направлении [дорога] доходит до реки Идзумо, являющейся западной границей уезда [Идзумо] (переправа — 50 аси, есть одна лодка для переправы). Через 7 сато 25 аси [от реки] в западном направлении [дорога] доходит до уездного управления Камудо. Там есть река[176] (переправа — 25 аси, есть одна лодка для переправы). Через 33 сато от уездного управления в западном направлении [дорога] доходит до западной границы провинции (и проходит в уезд Ано в провинции Ивами).

Длина дороги, проходящей по всей провинции. — 97 сато 229 аси[177].

/253/ Через 20 сато 180 аси от восточной границы [провинции] 253 в западном направлении [дорога] доходит до почтового двора Ноги. А через 21 сато в западном направлении [дорога] доходит до почтового двора Курода, где она разделяется на две дороги (одна дорога ведет прямо на запад, другая переходит в провинцию Оки).

Дорога в провинцию Оки через 33 сато 60 аси [от почтового двора Курода] в северном направлении доходит до почтового двора Тикуми, который является переправой в провинцию Оки. Дорога, ведущая прямо на запад, через 38 сато [от Курода] доходит до почтового двора Сисидзи. А через 26 сато 229 аси [от Сисидзи] в западном направлении она доходит до почтового двора Саюфу. А через 19 сато [от него] в западном направлении она доходит до почтового двора Таки. А через 14 сато [от него] в западном направлении она доходит до западной границы провинции.

Воинский отряд Оу; придан уездному управлению[178].

Воинский отряд Куматани; расположен в 29 сато 180 аси на северо-восток от уездного управления Ииси.

Воинский отряд Камудо; расположен в 7 сато прямо на восток от уездного управления.

Сигнальный пост Мами[179]; расположен в 32 сато 240 аси на северо-запад от уездного управления Идзумо.

Сигнальный пост Токура; расположен в 14 сато на юго-восток от уездного управления Камудо.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги
Коран (др. перевод)
Коран (др. перевод)

Новый перевод Корана сделан известным востоковедом, профессором М-Н. О. Османовым. Первый полный перевод на русский язык непосредственно с арабского оригинала, был выполнен Г. С. Саблуковым в 1878 году в городе Казани.В предлагаемом Вам переводе, профессор Османов в меру своих сил воссоздал арабский оригинал, приблизив его к пониманию читателя. Здесь следует сказать, что обычному человеку бывает нелегко понять все слова Аллаха. В этих случаях переводчик старался подбирать такие выражение, которые наиболее соответствовали оригиналу. Безукоризненно точный, правильный и соответствующий языковым нормам перевод Корана безусловно необходим, но иногда этого недостаточно для того, чтобы читатель мог в полном объеме понять все тайные и явные значения его аятов.Со времён зарождения Ислама и до наших дней Священный Коран неоднократно переводился на многие языки. Чтобы удовлетворить запросы искателей истины, мы предоставляем на Ваш выбор этот перевод Корана на русский язык. Надеемся, что Аллах будет направлять Вас по правильному пути.

Неизвестен Автор

Ислам / Древневосточная литература