Читаем Лиссабон. Что следует увидеть туристу полностью

Лиссабон со своими домамиРазноцветными,Лиссабон со своими домамиРазноцветными,Лиссабон со своими домамиРазноцветными…При помощи настойчивого различия            возобладает монотонность,Как при помощи чувств я только думаю.Только ночью, в постели, но бодрствующий,В бесполезной ясности бессонницы,Хочу вообразить что-то,Но появляется всегда другое (потому, что это сон,И потому, что это сон, я немножко мечтаю),Хочу продлить видение того, что воображаю:Большие фантастические пальмовые рощи,Но не вижу ничегоНа экране, внутри моих закрытых веками глаз,Кроме Лиссабона с его домамиРазноцветными.Я улыбаюсь, потому что сюда вложено совсем другое.При помощи монотонности проступает различие,Как, будучи собою, я сплю и забываю, что существую.Остается один, без меня, забытый мною во снеЛиссабон с его домамиРазноцветными.11 мая 1934

Лиссабон, вновь посещенный (1923)

Нет: ничего не хочу.Я уже сказал, что ничего не хочу.Не приходите ко мне с выводами!Единственный вывод — умереть.Не приносите мне эстетики!Не говорите о морали!Уберите от меня метафизику!Не расхваливайте мне совершенные системы,            не выстраивайте завоеванийНауки (науки, мой Бог, науки!) —Науки, искусства, современной цивилизации!Какое зло я причинил всем богам?Если знаете истину, сохраняйте ее в тайне!Я — техник, но моя техника только внутри самой техники.Вне ее я — безумец, с полным правом им быть.С полным правом им быть, слышали?Не докучайте мне, ради Бога!Хотите видеть меня женатым, обычным,            обложенным данью?Хотите видеть меня совсем другим,            ни на кого не похожим?Если бы я был другим человеком, я бы вам уступил.Но раз я — это я, потерпите!Отправляйтесь к дьяволу без меняИли предоставьте мне одному идти к дьяволу!Почему бы нам идти вместе?Не хватайте меня за руку!Я не люблю, когда меня хватают за руку. Хочу быть один.Я уже сказал, я по природе — одиночка!Ах, какая тоска, они хотят, чтобы я искал компании!Голубое небо — такое же, как в моем детстве —Вечная истина, порожняя и совершенная!О спокойный Тежу, древний и немой,Маленькая истина, где отражается небо!О моя вновь посещенная печаль,            Лиссабон былых времен и сегодняшний!Вы ничего мне не даете, ничего у меня не забираете,            вы мне безразличны.Оставьте меня в покое!            Я не медлю, ведь я никогда не медлю…И пока медлят Бездна и Тишина, я хочу быть один!

Лиссабон, вновь посещенный (1926)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература