ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Кроме того, логично спросить: Если Всевышний вывел меня из Египта, то кто меня туда завёл? Иными словами, предлагаемая формула ещё не означает, будто Всевышний управляет всем.

На это есть традиционный ответ. У процесса Творения не было свидетелей, а за сверхъестественным побегом еврейских рабов из Египта, крупнейшей империи того времени, наблюдало со страхом и восхищением всё человечество, в том числе и люди, к которым обращается Творец, ибо именно они участвовали в Исходе и последующем Даровании Торы. Потому в своей исходной заповеди Всевышний говорит евреям: «Я забочусь о вас, Я вас люблю, Я вывожу вас на свободу!»

Ответ этот хорош и понятен, но вопросы он оставляет. Конечно, хорошо, когда Творец мира нас любит, но почему мы обязаны верить, будто Он – Един, Всесилен, Всеведущ, бесконечно Добр, причём не только к евреям в момент Исхода, но и ко всем другим людям, всегда и везде?

Посмотрим на формулировку заповеди. Прежде всего Творец называет Себя по Имени: «Я – Всевышний, твой Б-г».

Что такое Имя Создателя? Что такое имя вообще?

Имя выделяет человека, предмет, явление, характеризует его сущность. У Всевышнего несколько имён, каждое из которых проявляет одно из Его качеств в нашем мире, хотя истинная суть Творца остаётся скрытой от нас. Точно так же, называя человека по имени, мы невольно представляем его внешний облик, выражение лица, походку, жесты, но не духовную структуру. Когда Создатель произносит Своё Имя, Он открывает людям одно из присущих Ему качеств.

В первой заповеди Всевышний произносит два Своих Имени. Первое – четырёхбуквенное, которое в соответствии с требованиями Третьей заповеди «Не произноси Имя Всевышнего напрасно» произносится в молитве и при чтении свитка Торы как Адо-най, в других же ситуациях как Ґа-Шем. Оно проявляет Его трансцендентную сущность. Через него мы узнаём, что Всевышний присутствует везде и всегда, что всё существующее – часть Всевышнего, а значит, наш мир не может существовать ни мгновения без Его поддержки, ибо Им сотворены не только вся материя, но время и пространство. В первом Имени Всевышнего выражено Его милосердие и забота о нас.

Второе Имя – Элоким[22] - означает силу, поддерживающую законы Вселенной путём распределения энергии таким образом, что каждый элемент получает порцию, необходимую для его существования и для сбалансированного функционирования всей системы в целом. Это Имя – олицетворяющее силы, которые поддерживают законы природы, – ассоциируется с мерой справедливости, то есть рационального распределения энергии «по справедливости». (Например, свети солнце ярче, оно сожгло бы всё живое; а слабее – жизнь на земле прекратилась бы из-за холода.) Духовное управление комплексом сил и явлений, поддерживающих жизнь и обеспечивающих наши повседневные нужды, – это и есть Элоким.

Когда на горе Синай Всевышний произнёс Анохи (Я), оно прозвучало в каждом человеке, внутри каждой клеточки его организма; оно зазвенело в самом воздухе, затрепетало в растениях, камнях, в каждой пылинке, заполнило собой всю Вселенную. Когда же Всевышний произнёс своё первое четырёхбуквенное Имя, обозначающее трансцендентность, каждый человек почувствовал, что материальные ограничения иллюзорны, и осознал, что всё сущее непрерывно поддерживается из Единого Источника. В этот момент душа каждого коснулась Б-жественной вечности и бесконечности и вышла за материальные рамки.

На доступном нам языке это означает – смерть. Да, именно смерть, ибо выход духовной сущности из материи и есть умирание.

В момент, когда евреи слушали Творца, у них сместилось восприятие: в процессе духовного возвышения звуки стали зримыми, а зрительные образы слышимыми. Сегодня такого состояния можно добиться лишь на высоком уровне духовной концентрации, когда наступает единство и взаимообмен ощущений, порождённых приближением к Единому Источнику.

Затем Всевышний произнёс второе Имя – Элоким и тем самым наглядно показал евреям, что все законы природы, регулирующие Вселенную, проистекают из того же Источника. В этот момент души вернулись в свои тела: люди «воскресли».

Потом Он сказал: «Который вывел тебя из земли Египта, из дома рабства», – и люди поняли: Он любит нас, заботится о нас.

Мицраим (Египет) происходит от слова רצ цар (узость).