По ту сторону свободы и достоинства

Исключая условия физических ограничений, у человека меньше всего свободы и достоинства тогда, когда он находится под угрозой наказания. Мы могли бы ожидать, что литература свободы и достоинства будет противостоять карательным практикам, но в реальности она защищает их. Человек, которого наказали, не будет меньше склонен вести себя определенным образом; в лучшем случае он научится избегать наказания. Некоторые способы такого избегания деструктивны или невротичны, как, например, «фрейдовские динамизмы». Другие способы заключаются в избегании ситуаций, в которых возможно наказуемое поведение, и в осуществлении действий, не совместимых с ним. Окружающие могли бы предпринять похожие шаги для того, чтобы снизить для человека вероятность наказания, однако литература свободы и достоинства отвергает их, ссылаясь на то, что они ведут лишь к автоматической добродетели. Создается впечатление, что, находясь под действием карательных контингенций, человек свободен поступать хорошо и заслужить тем самым признание. Некарательные контингенции также могут приводить к хорошему поведению, но человек не может в таких условиях именоваться свободным, и в таком случае только контингенции заслуживают благодарности за это его поведение. В таких условиях у автономного человека немного возможностей (или их нет совсем) для действий и получения соответствующего признания. Перед ним не стоит моральный выбор, и он не может, таким образом, совершить моральный подвиг или заслужить высокую оценку своих внутренних качеств. Но наша задача не в том, чтобы устраивать моральную борьбу или демонстрировать другим свои внутренние добродетели. Она заключается в том, чтобы сделать наше существование менее тяжелым и через это освободить для более подкрепляющей деятельности то время и энергию, которые мы тратим на избегание наказания. Частично именно из-за литературы свободы и достоинства мы так медленно и с такими ошибками устраняем аверсивные аспекты человеческой жизни, включая аверсивные факторы, используемые в целенаправленном контроле. Но эта литература сформулировала задачу таким образом, что ее сторонники теперь не могут принять тот факт, что любой контроль осуществляется со стороны среды, и приступить к созданию лучшей среды, а не лучшего человека.

5 Альтернативы наказанию

Безусловно, поборники свободы и достоинства не призывают лишь к использованию карательных мер, однако к имеющимся альтернативам они подходят с некоторой неуверенностью и даже робостью. Их поглощенность идеей автономного человека позволяет им принимать во внимание только неэффективные меры, некоторые из которых мы сейчас рассмотрим.

Вседозволенность

Полная вседозволенность выдвигается в качестве полноценной альтернативы наказанию. В этом случае отсутствует какой бы то ни было контроль, и, следовательно, автономия отдельного человека остается неприкосновенной. Если кто-то ведет себя хорошо, то это результат его врожденной добродетели или самоконтроля. Свобода и достоинство гарантированы. Свободный и праведный человек не нуждается в управлении (оно лишь развращает), и, находясь в состоянии природной анархии, он может быть естественным образом добродетелен и достоин восхищения. Он не нуждается в какой-либо общепринятой религии: он благочестив и совершает благочестивые поступки, не следуя каким-либо правилам, возможно, с помощью непосредственных мистических озарений. Он не нуждается в организованной экономике: он трудолюбив от природы и будет делить плоды своего труда с другими на справедливых условиях и с учетом естественных законов спроса и предложения. Он не нуждается в учителе: он учится потому, что любит учиться, и его природное любопытство указывает ему, какие области деятельности стоило бы освоить. Если его жизнь в какой-то момент становится слишком сложной, а его естественное состояние нарушается несчастными случаями или вмешательством самозваных надзирателей, то он, конечно, может испытывать некоторые личные затруднения; однако он достаточно скоро найдет способ от них избавиться, и безо всякой помощи со стороны психотерапевта.

Практики вседозволенности имеют свои преимущества. Они освобождают от необходимости тратить время на контроль и усилия на осуществление санкций. Они не вызывают негативных ответных реакций. Они позволяют тому, кто к ним прибегает, не подвергаться обвинениям в ограничении свободы или попрании достоинства. Они оправдывают его, когда дела идут плохо. Если люди плохо ведут себя в мире вседозволенности, то это происходит из-за небольших несовершенств человеческой природы. Если они устраивают беспорядки при отсутствии правительства, следящего за порядком, то потому, что руководствуются агрессивными инстинктами. Если ребенок совершает правонарушения при отсутствии контролирующих действий со стороны родителей, то потому, что он связался с плохими людьми или сам по себе отличается криминальными наклонностями.