По ту сторону свободы и достоинства

(Контакт между психотерапевтом и пациентом — вопрос особый. Терапевт, неважно насколько он будет «недирективным», видит своего пациента, разговаривает с ним и выслушивает его. Он профессионально озабочен его благополучием, и если он человек сочувствующий, то заботится о клиенте. Все это — подкрепления. Считается, тем не менее, что врач может избегнуть ненужных изменений поведения пациента, если сделает эти подкрепления безусловными, то есть не будет связывать их с определенными формами поведения. Как писал один автор: «Терапевт реагирует как конгруэнтная личность, проявляя тонкую эмпатию и безоговорочную заботу, что, в терминах теории научения, вознаграждает клиента за какое-то конкретное поведение точно так же, как и за любое другое». Это, по-видимому, невыполнимое предписание, которое в любом случае не будет обладать заявленным эффектом. Безусловные подкрепляющие стимулы не могут не иметь эффекта: подкрепляющий стимул всегда подкрепляет какое-то поведение. Когда психотерапевт проявляет свою заботу и участие, он подкрепляет любое действие, которое только что совершил пациент. Даже единственное подкрепление, несмотря на всю свою случайность, подкрепляет какое-то поведение, и вероятность повторного появления такого поведения и его последующего подкрепления растет. Возникающие «суеверия» можно продемонстрировать на голубях, и нет оснований полагать, что люди менее чувствительны к случайному подкреплению. Предписание быть добрым к любому безо всякой причины, относиться к нему с любовью вне зависимости от того, плох он или хорош, имеет библейские корни: милосердие не должно зависеть от деяний, иначе оно не будет милосердием. Тем не менее стоит учитывать и имеющие место поведенческие процессы.)

Фундаментальная ошибка, совершаемая всеми, кто предпочитает слабые методы контроля, заключается в предположении, что остальной контроль переходит к личности, тогда как на самом деле он переходит к другим условиям. Их бывает очень трудно разглядеть, однако игнорировать их и приписывать их влияние автономному человеку — значит навлекать беду. Когда контроль скрыт или замаскирован, противодействие контролю становится затруднительным; становится неясным, кого избегать или кого атаковать. Литература свободы и достоинства когда-то была блестящим примером противодействия контролю, однако предлагаемые ею меры более не соответствуют поставленной задаче. Напротив, у них могут быть серьезные последствия, о которых мы поговорим далее.

* * *

Когда используются лишь слабые формы неаверсивного контроля, свобода и достоинство автономного человека кажутся неприкосновенными. Создается впечатление, что те, кто их использует, защитили себя от обвинений в попытке установить контроль над чужим поведением, и что они освобождаются от ответственности, если дела идут плохо. Вседозволенность есть отсутствие контроля, и если она приводит к желаемым результатам, то только благодаря другим континген-циям. Кажется, что майевтика, или повивальное искусство, оставляет поведение среди заслуг того, кто «дает ему рождение», а «взращивание» определенного поведения — того, кто «растет». Вмешательство других людей выглядит минимальным тогда, когда человек ставится в зависимость от вещей, а не от других людей. Разные способы контролировать поведение посредством изменения сознания не только допускаются, но и энергично используются защитниками свободы и достоинства. Многое можно сказать в пользу минимизации нынешнего контроля со стороны окружающих, но и другие методы по-прежнему действуют.

Человек, приемлемым образом реагирующий на слабые формы контроля, мог быть изменен контингенциями, которые более не действуют. Отказываясь признать их существование, поборники свободы и достоинства поощряют злоупотребление практиками контроля и препятствуют прогрессу в создании более эффективной технологии поведения.

6 Ценности