По ту сторону свободы и достоинства

Путь перевода книги «По ту сторону свободы и достоинства» к российскому читателю был долгим. Он мог увидеть свет уже в 2006 году, но некоторые обстоятельства этому помешали. И только в 2015 году, благодаря издательству «Оперант», публикация стала возможной, за что я ему весьма признателен. Также хочу выразить свою благодарность Александру Васильеву и Борису Зуеву за полезные обсуждения тонкостей перевода.

Александр Федоров

¹ Витгенштейн Л. Философские исследования // Философские работы. М.: Гнозис, 1994. С. 319.

² Skinner B.F. Contingencies of reinforcement. New York: Appleton-Century-Crofts, 1969. P. 7.

Б. Ф. Скиннер По ту сторону свободы и достоинства

пер. Александра Федорова

Технология поведения

Пытаясь решить ужасающие проблемы, стоящие перед нами в современном мире, мы естественным образом обращаемся к тому, что делаем лучше всего. Мы опираемся на силу, а наша сила — в науке и технологиях. Чтобы сдержать демографический взрыв, мы ищем более надежные методы контроля над рождаемостью. Сталкиваясь с угрозой ядерного уничтожения, мы создаем более совершенные средства сдерживания и системы противоракетной обороны. Мы стараемся предотвратить всемирный голод с помощью новых продуктов и современных способов их выращивания. Мы надеемся, что развитая медицина и улучшение санитарных условий сдержат распространение болезней, лучшее обеспечение жильем и более совершенная транспортная система разрешат проблему трущоб, новые способы сокращения количества отходов или их переработки остановят загрязнение окружающей среды. Мы можем указать на выдающиеся достижения во всех этих областях, и неудивительно, что мы должны пытаться их приумножить. Тем не менее ситуация постоянно ухудшается, и то, что технология сама по себе оказывается все более несостоятельной, обескураживает. Санитария и медицина сделали проблемы населения более острыми, изобретение ядерного оружия придало войне новый ужас, а бесконечная погоня за счастьем в значительной степени ответственна за загрязнение окружающей среды. Как сказал Дарлингтон: «Каждый новый источник приумножения своего могущества на земле человек использовал так, что перспективы его потомства значительно сузились. Весь прогресс был достигнут ценой ущерба его окружению, который он не может исправить и не мог предвидеть»¹.

Мог или нет человек предвидеть нанесенный им вред, но он обязан его исправить, или все потеряно. И он будет способен это сделать, если осознает сущность затруднения. Применение только физических и биологических наук не решит наших проблем, потому что решения лежат в другой области. Более надежные противозачаточные средства сдержат рост населения, только если люди будут использовать их. Новое оружие способно уравновесить новые средства обороны, и наоборот, но ядерное уничтожение можно предотвратить, только изменив обстоятельства, побуждающие нации вести войны. Новые методы ведения сельского хозяйства и оказания медицинских услуг не помогут, если их не использовать, а жилищное строительство — это вопрос не только зданий и городов, но и того, как люди в них живут. Перенаселенность можно предупредить, лишь побуждая людей сдерживать темпы прироста населения, а состояние окружающей среды будет продолжать ухудшаться до тех пор, пока не прекратится ее загрязнение.

Иными словами, нам необходимы огромные изменения в поведении человека, и они невозможны лишь при помощи физики или биологии, как бы мы ни старались. (Существуют также другие проблемы, такие как упадок нашей образовательной системы и недовольство и бунтарство молодежи, в отношении которых физические и биологические технологии настолько неуместны, что их никогда и не пытались применить.) Недостаточно «использовать технологию, глубже понимая человеческие проблемы», или «посвящать технологию духовным потребностям человека», или «поощрять интерес технических специалистов к проблемам человечества». Подобные высказывания подразумевают, что там, где начинается человеческое поведение, технология кончается, и что мы должны исходить, как и в прошлом, из личного опыта или из той совокупности «личных опытов», которую называют историей, или из квинтэссенции опыта, которую можно найти в народной мудрости и практических правилах. Все это было доступно нам столетиями, но все, что мы можем предъявить, — это состояние мира в наши дни.