По ту сторону свободы и достоинства

Структуралистский анализ как будто обходит эти вопросы. Если мы ограничиваемся только тем, что делают люди, тогда культура эволюционирует, просто проходя через последовательность стадий. Несмотря на то, что культура может и пропустить некоторую стадию, все равно можно продемонстрировать некий характерный порядок в ее развитии. Структуралист ищет объяснение тому, почему одна стадия сменяет другую в определенном порядке. Технически говоря, он пытается исследовать зависимую переменную вне ее соотношения с какой-либо независимой переменной. Тот факт, что эволюция происходит во времени, наталкивает на мысль, что время само по себе может быть важной независимой переменной. Как сказал Лесли Уайт: «Эволюцию можно определить как последовательную смену форм во времени: одна форма вырастает из другой; культура продвигается вперед от одной стадии к другой. В этом процессе время является столь же интегрирующим фактором, как и изменение формы»⁸³.

Изменение, направленное во времени, часто называют «развитием». Геологи прослеживают развитие Земли через несколько разных эпох, палеонтологи исследуют развитие видов. Физиологи исследуют развитие, скажем, психосексуальной регуляции. Развитие культуры может быть прослежено по использованию материалов (от камня и бронзы до железа), по способам получения пищи (от собирательства, охоты и рыболовства до земледелия), использованию экономических сил (от феодализма, меркантилизма и индустриализма до социализма) и так далее.

Факты такого рода полезны, но изменения происходят не из-за того, что проходит время, а из-за того, что в это время происходит. Меловой период в геологии возник на определенной стадии развития Земли не благодаря некой предопределенной последовательности, но благодаря предшествующему состоянию Земли, приведшему к определенным переменам. Копыто лошади появилось не благодаря прошедшему времени, а благодаря отбору ряда мутаций, способствующих выживанию в тех условиях, в которых она живет. Объем словарного запаса ребенка или грамматические формы, им используемые, не являются функцией стадии развития, но соответствуют вербальным контингенциям, принятым в сообществе, в котором он развивается. Ребенок в определенный момент формирует «понятие об инерции» только благодаря социальным и не социальным контингенциям подкрепления, породившим поведение, о котором говорят, что оно демонстрирует владение этим понятием. Контингенции «развиваются» так же, как и поведение, которое они порождают. Если стадии развития следуют друг за другом в фиксированном порядке, то это потому, что одна стадия подготавливает условия для другой. Ребенок должен научиться ходить перед тем, как он сможет бежать или прыгать; он должен освоить начальный словарный запас для того, чтобы «располагать слова в грамматически правильном порядке»; он должен научиться простым формам поведения до того, как сможет овладеть поведением, о котором говорят, что оно показывает владение «сложными понятиями».

Похожая проблема возникает и тогда, когда речь заходит о развитии культуры. Практика собирательства естественным образом предшествует земледелию не из-за того, что такая последовательность сущностно необходима, но из-за того, что люди должны были как-то выживать (например, собирая пищу) до тех пор, пока не овладеют практикой земледелия. Необходимый порядок в историческом детерминизме Карла Маркса связан с контингенциями. Классовая борьба — это весьма приблизительное описание того, как люди контролируют друг друга. Усиление влияния торговцев, упадок феодализма и последующий переход к индустриальной стадии (а затем, возможно, в будущем — к социализму или государству всеобщего благосостояния) в значительной мере зависит от изменений экономических контингенций подкрепления.

«Чистая» теория развития, довольствуясь лишь схемами последовательных структурных изменений, упускает шанс объяснить поведение, исходя из особенностей генетической истории и истории среды. Она также упускает возможность изменить порядок стадий или скорость, с которой они сменяют друг друга. В стандартном окружении ребенок может усваивать понятия в стандартной последовательности, однако эта последовательность обусловлена контингенциями, которые могут быть изменены. Схожим образом, культура может развиваться, проходя последовательность стадий по мере развития контингенций; однако может быть создан и альтернативный порядок контингенций. Мы не можем изменить возраст Земли или ребенка, но в последнем случае нам не обязательно ждать, пока пройдет время, чтобы изменить ход событий.