Тайны еврейских мудрецов

стрела. Так же и с молитвой. Чем более искренне ты молишься, тем больше сил

имеет твоя молитва, чтобы проникнуть в небесные врата».

Авраам Яков Финкель,

«Разгадки Торы», с. 73

До того, как от полученного имущества отделена десятина, оно не

принадлежит владельцу в полной мере (Танхума яшан, Ваишлах).

«Тора с комментарием Раши. Брейшит», с. 594

Каждый человек на земле имеет особое предназначение, и испытания, посылаемые ему, обуславливаются этим предназначением.

«Вечность и суета», с. 150

Материальная обеспеченность и комфорт должны служить человеку, но не

наоборот. Все силы мы отдаем достижению духовного изобилия. Для этого мы

устанавливаем связь с Хозяином всех миров, Он делает нас богатыми. Связь

происходит с помощью заповедей, с помощью мицвот. Это единственно

возможный способ добиться полного счастья.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 77

В изгнании «знамений наших не видели мы» — только потому, что привыкли

к изгнанию. Чудеса происходят постоянно, но тот, с кем происходит чудо, не

знает этого.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Бемидбар», с. 94

Вот ясное правило: всякое знание, о котором Его высшая воля позаботилась, чтобы человек знал его, обязательно является нужным человеку для его служения

своему Властелину.

«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 140

Сказал Магид из Межерича: «Мера доброты Господней — это наша любовь к

Господу, а мера могущества Господня — это наш трепет перед Господом».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 97

Ошибаются те, кто, находясь в дороге, не надевает в шабат субботних одежд

— они «бредут в темноте» (ср. Коэлет, 2:14). Ведь святой шабат следует

почитать даже там, где никто не видит, и даже оставаясь в одиночестве перед Ним.

Рабейну Авраам Данциг,

«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 18

Когда с человеком, не дай Б-г, случается несчастье или беда, он должен знать, что перед тем, как обращаться к «дипломатическим связям» или именитым

лекарям, в первую очередь, он должен обратиться к Всевышнему. Первым шагом

его действий должна быть молитва, направленная к Создателю и Владыке мира с

прошением вывести его из теснин на свободу. И только после этого, конечно же, действовать по естественным законам, т. е. прибегать к помощи, которая приведет

его к успеху и благополучию.

Раввин Менахем Мендл Тайхман,

«Точка зрения», с. 72

Не отчаивайся, если не видишь результатов, все, что делаешь во имя Небес, в

конце концов, обрадует тебя.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 138

Во всем видна рука Господа — таково одно из основных положений

еврейской веры.

«Вечность и суета», с. 65

Люди, которые понимают, что ничего не должно стоять между ними и

властью Б-га, как это бывает во время молитвы, только такие люди способны

установить Завет, чтобы исполнить Его волю и установить Царство Божие на

земле.

Мартин Бубер,

«Гог и Магог», с. 197

Господь говорит: «Кого помиловать — помилую» ( Шмот, 33:19) — т. е. того, кто просит меня оказать ему милость.

Ицхак Брейтер,

«Семь столпов веры», с. 22

В Исходе из Египта мы видим, что слова «выведу вас из-под тягот Египта» и

«возьму вас Своим народом» стоят рядом. «Отпусти народ Мой, и будут они

служить Мне» — мотив, многократно повторяющихся в ходе событий, предшествовавших Исходу. Ни разу мы не встречаем требование «отпусти народ

Мой» без последующей фразы «…и будут они служить Мне». Любая попытка

разграничить эти два мотива в конечном счете неизбежно обречена на провал и

поражение.

«Путями веры», c. 106

Не сердись на Господа, если твои пути не складываются, как того ты

желаешь, ибо так ведет себя глупец.

«Книга восхвалений»

с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 229

Служение Всевышнему — молитву — нельзя превращать в привычку, она

всегда должна быть просьбой о «милосердии и милости, обращенной ко

Всевышнему», и наполнена теплым чувством.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 33

Нередко отвергаемый Б-г до конца не отвергает отвергающих Его, предоставляя им один шанс за другим, после чего лишь ослиное упрямство губит

своего обладателя.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 55

Муж, имевший от первого брака детей, не освобождается от выкупа