Тайны еврейских мудрецов

свою очередь, выражаться в увеличении жизнеспособности, и, в том числе — в

повышении иммунитета и излечении от болезней.

Арье Бродкин, «Вспоминая об орле,

несущем своих детей на крыльях», с. 177

Педагоги отмечают, что, занимаясь воспитанием, важно научить детей

чувству меры, чувству границы, что приведет к чувству безопасности и

защищенности. Поэтому Б-г дал Своим детям Свое наставление — Тору. Он

выступил как бы в роли родителя, который воспитывает своих детей, или в роли

учителя, который наставляет своих учеников.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя», с. 20

Нет человека на земле, который способен спасти или навлечь на кого-то беду, если того не хочет Всевышний. Все те, кто оказывают нам милость или

причиняют какое-то зло, выполняют волю Всевышнего. Настоящая вера

заключается в том, что мы принимаем без всяких оговорок простую истину: все

дела этого мира вершит лишь Всевышний; Он — единственный, Кто может

изменять наши судьбы.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 266

У евреев по их религиозным постановлениям не разрешается без особой на то

причины переносить могилы отдельных лиц с одного места на другое и тем

тревожить прах покойника ( Талмуд Иерушалми, Моэд катан).

«Сборник решений Раввинской Комиссии

созыва 1910 года», с. 81

Сказано: «Кто признается и оставляет преступление, будет помилован»

( Мишлей, 28:13). Вначале здесь сказано «признается» — значит, сначала должно

сожалеть о содеянном и исповедаться. А затем грешник навсегда оставляет

преступный путь.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 14

Только в иудаизме коренится смысл существования еврейского народа.

Только иудаизм предотвращает скатывание «еврейскости» к бессмысленному

«национализму» и расистской иррациональной «еврейской гордости». Только

иудаизм, и ничто кроме него, дает евреям моральное право и обязанность

гордиться своей отдаленностью и гордо заявлять: «Я еврей!».

Меир Кахане, «Неудобные вопросы

для удобно устроившихся евреев», с. 170

Когда раби Шнеур-Залман, будущий основатель движения Хабад, вернулся от

своего учителя, Магида из Межерича, друзья спросили:

— Ну, чему научился там?

Он ответил:

— Я научился, как можно понимать слова пасхальной Агады «Иди и

учись»…

«Иди» — надо уметь выйти из себя и увидеть свои недостатки. «Учись» —

надо учиться у других и научиться видеть их достоинства.

Эзра Ховкин,

«Сказки для взрослых», с. 58

Тора возражает тем, кто считает, будто цель оправдывает средства. Тора

заявляет: нет! Ты хочешь справедливости? Добивайся ее справедливо. К

справедливости стремись, но справедливым путем. Нельзя украсть, чтобы дать

пожертвование, работать в субботу, чтобы на эти деньги построить синагогу, и т.

п.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 222

Тот, кто совершает мошенничество с помощью неправильных весов или мер, ненавистен в глазах Ашема, сказавшего: «Ты можешь обмануть своего ближнего, но ты не можешь обмануть Меня. Как Я знал обо всех первенцах в Египте (даже о

рожденных вне брака), так знаю о тех, кто бесчестен с весами и мерами, и накажу

их».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 295

Иудаизм прежде всего учит нас понимать самих себя. В этом сложном мире, где столько проблем и сомнений, человек не в состоянии найти ответы на

основные вопросы бытия, не в силах сам себе установить объективные моральные

нормы. Заповеди Торы даны нам свыше, они — суть Б-жественной, а не

человеческой мудрости.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 19

Рамбам постановил: «Радость, которую человек проявляет во время

исполнения заповедей и в любви к Б-гу, Который заповедал их, — это великое

служение… И каждый, кто в этих случаях принижает себя и равняет свой

авторитет в глазах окружающих — велик и уважаем, ибо служит Все-вышнему из

любви».

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 54

Во время произнесения благословения пища, к которой оно относится, должна быть перед глазами, а еще лучше, если возможно, взять ее в правую руку

(а левша — в левую). Но произносить благословение, имея в виду пищу, которую

еще не подали на стол, нельзя.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 269