Тайны еврейских мудрецов

Знай, что тот, кто страшится слова Всевышнего,— не щадит сил, чтобы

исполнить в точности как «легкую» заповедь, так и «серьезную».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 80

В своем знаменитом комментарии к Торе раби Шимшон Рафаэль Гирш

доказывает, что Письменная Тора — мастерский «конспект» Устной Традиции, как говорится в Талмуде: вначале Б-г учил Моше Устной Торе, и только после дал

ему записать письменный текст под диктовку.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и ХХ век», с. 160

Иерусалимский Талмуд настаивает, что в том случае, когда действие в

настоящем несравнимо по малости своих усилий в отношении тех плодов, которое

оно принесет в будущем, человек обязан это усилие совершить, пусть даже

пройдет много времени, прежде чем это действие даст великие плоды.

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 210

Молитвы, произнесенные в течение шести будних дней, поднимаются на

небеса в субботу.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 159

Стремление утолить малейшее желание плоти, ухватить побольше

жизненных благ, окружить себя всевоз можными удобствами и роскошью — вот

те силы, что скрывают Б-жественный свет, который таится в каж дом сердце.

«Вечность и суета», с. 136

Б-г любит кроткий и смиренный нрав. Он запрещает славиться богатством и

земными дарами, которые так непостоянны и скоротечны, и велит нам возвышать

ум и душу к Б-гу, стараться, насколько слабая и несовершенная натура наша

способна к этому.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 66

Рабан Гамлиэль говорил: «Найдешь себе наставника — избегнешь

сомнений…» Имеется в виду учитель Закона Б-жьего, который в состоянии

ответить на серьезные вопросы. Тот, кто не позаботится о таком учителе, будет

всегда во всем сомневаться.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 42

Что такое хасидизм? — Видеть Единого во всем сотворенном. — Служить

Ему с радостью. — Делать добро ближним в ущерб себе.

Раввин Зюс Гросс,

«Окно в хасидут», с. 83

Рав Деслер приводит указание Талмуда о том, что нельзя жениться на

девушке, предварительно не увидев ее; надо сделать свои чувства соучастниками

решения о выборе супруги, чтобы эти чувства не привели потом человека к

неприятным ощущениям к ней.

Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине», с. 176

Раби Менахем бар Йоси говорил, что заповедь подобна свече — «…светит

человеку, пока горит, и защищает его в момент совершения действия. Но Тора —

свет, существующий вечно, и защищает человека всегда» ( Сота, 21).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 72

Никакая братская любовь, никакие прекрасные чувства не могут оправдать

компромисс за счет Галахи. В этом пункте мы не властны над собой. Сложные

проблемы не всегда допускают простые решения, компромисс — не всегда

жизнеспособная сделка. Галаха просто-напросто не терпит соглашений типа «ты

— мне, я — тебе». Результат, по временам, может быть весьма болезненный, но

он, увы, неизбежен.

Яаков-Имануэль Шохет,

«Кто является евреем?», с. 142

Рамбам в книге Сэфер Мицвот замечает: «Все-вышний повелел нам с

доверием относиться к чувству боязни наказания и бояться его… чтобы боязнь

наказания присутствовала всегда» ( Сэфер Мицвот, 70:4).

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 81

Самая большая опасность связана не с телесными наслаждениями, а с

духовным миром человека. Это гордость. Исполняющий заповеди становится

слишком уверенным в себе. Ему кажется, все его деяния угодны Б-гу. Он может

даже возомнить себя представителем Б-га на земле. Гордость —один из самых

ужасных пороков, особенно если человек уверен в своей непогрешимости. Отсюда

один шаг до того, чтобы силой навязывать свою «праведность» другим людям.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 23

Я всегда говорю молодой паре в час их веселой свадьбы: «Я предупреждаю

вас, дорогие мои, о том, чтобы вы всегда стремились дать друг другу ту полноту