Тайны еврейских мудрецов

Мудрецы говорят, что Тору может по-настоящему постичь (как бы «впитать») только тот человек, который исправил свои недостатки. Заметим, что исправление

качеств характера в соответствии с требованиями Торы необходимо для

выполнения обязанностей как по отношению к себе, так и по отношению к

другим. Таким образом, самосовершенствование и обретение мудрости Торы

оказываются двумя сторонами одного и того же процесса.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 148

«Вот что сказал Всевышний Израилю: «Дети мои, чего я жду от вас? Я не жду

большего, чем любви к ближнему и готовности уважать друг друга» ( Танья-де-Бай

Элиягу, средневековая рав-винистическая работа, вероятнее всего — Х век).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 236

Роженица подобна больной, которая в опасности, и ради нее нарушают

шабат.

Рабейну Авраам Данциг,

«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 247

«Пойдем мы с малолетними нашими и стариками нашими, и сыновьями

нашими, и дочерями нашими, и с овцами нашими, и с волами нашими пойдем: ибо

у нас праздник Господу!» Произнеся эти слова, Моше преподал человечеству

вечный урок. Служение Господу должно соединять сыновей и дочерей с

родителями и дедами.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 446

Выполняя заповедь, мы как бы делаем свой ограниченный шаг к Творцу. При

всей незначительности этого шага как такового, он важен в глазах Б-га хотя бы

тем, что Его желание оказалось выполненным. И мы можем быть уверены, что в

ответ Он также делает «шаг» навстречу нам. Причем Его «шаг» оказывается уже

безграничным.

«Тания для всех. Часть 1»,

составитель Давид Сегаль, с. 153

Подобно тому, как лук стреляет тем лучше, чем сильнее натянута тетива, —

человеческая молитва тем действенней, чем более она вдохновенна.

«Вечность и суета», с. 15

Человек, действительно, каждый день другой, не такой, каким был вчера, и

каким будет завтра. Каждый день он ищет себя, старается быть тем, кем он

должен быть: собой.

Александр Сафран,

«Мудрость Кабалы», с. 280

Горе тому, кто пристыдил бедняка. Каждый должен относиться к нему как

отец с состраданием, и утешать словом, как сказано: «Отец я бедным» ( Йов, 29:16).

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 85

Установлено, что Б-г поставил все действия и поступки человека — как

большие, так и малые —в зависимость от звезд. И в то же время наделил Он

человека мудростью, которая позволяет ему избегать влияния звезд и самому

делать выбор между добром и злом. (Раби Йосеф Б. Соловейчик,«О раскаянии»).

Адам Давидов,

«Иов», с. 15

Тора учит: человек должен ограничивать себя, воспитывать в себе добрые

качества, устойчивость нрава и самокритичность.

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 148

Не следует молиться только мысленно, а должно произносить слова устами; однако должно говорить втихомолку и не следует возвышать голоса своего вблизи

других молящихся; молящийся же одиноко может говорить громко, если это

способствует сознательности и искренности его молитвы.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 21

Сущность этического учения Торы с успехом может проиллюстрировать

знаменитый текст Зехарии: «Не могуществом и не силой — только духом Моим.

Так говорит Господь» ( Зехария, 4:6) или не менее известный текст Шмуэля: «Ибо

не силою крепок человек» ( Шмуэль I, 2:9).

«Евреи в современном мире.

Иудаизм как развивающаяся цивилизация

в учении Мордехая Каплана», с. 115

Нерушимость запрета убивать обоснована логически. Один человек

обратился к Раве: «Хозяин долины сказал мне: «Убей этого еврея, а если не

убьешь, я убью тебя». Сказал Рава: «Пусть тебя убьют, но ты не убей. Разве твоя

кровь краснее его крови?» (Сангедрин, 74 а). Нельзя спасти свою жизнь ценой

чужой жизни. Вывод: жизнь другого человека неприкосновенна. Тора уподобляет

разврат убийству. Вывод: он так же недопустим, как убийство.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 70

Алтер Ребе как-то спросили:— Что больше — любить Б-га или своего брата-

человека? — Любить человека, — ответил он, — потому что тогда вы любите

того, кого любит ваш Любимый.