Тайны еврейских мудрецов

удовлетворения, которую вы чувствуете в себе в этот час; и знайте, что с той

минуты, когда начнете предъявлять друг другу требования — счастье ваше начнет

покидать вас».

Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине», с. 120

Известно горькое наказание, постигающее того, кто воздерживается от

передачи знания Торы во время духовного голода. Такого человека Писание

сравнивает с тем, кто «отказывает нуждающимся в пище» ( Мишлей, 11:26) в пору

неурожая.

«Тания для всех. Часть 1»,

составитель Давид Сегаль, с. 49

Некий хасид жаловался своему раби из Гур: «Я работаю, я тружусь и все

никак не получаю удовлетворения от трудов своих — в отличие от искусного

мастера, который после двадцати лет трудов видит достигнутые им результаты —

он работает или лучше прежнего, или более споро, чем прежде. Я же не вижу

ничего. Как я молился двадцать лет тому назад, точно так же я молюсь и сегодня».

На это цадик ответил: «Сказано от имени Элиягу: «Человек должен взвалить Тору

на себя, как вол ярмо или как осел поклажу». Вот посмотри: вола утром выводят

из стойла, ведут в поле, целый день он пашет, и вечером его отводят в стойло. Для

вола один день не отличается от другого, однако вспаханное поле дает урожай».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 282

Существование Святого Храма зависит от соблюдения шабата. Это

объясняет параллель между Святым Храмом и Святым шабатом. В Святом Храме

был семисвечник ( менора), а в шабат — субботние свечи. В Святом Храме был

Стол с Хлебами предложения — так же, как в шабат устраивается субботний

стол. В Святом Храме были одежды священников, а в шабат мы тоже надеваем

особые одежды. И так же, как в Святом Храме проявлялась Шхина (Б-жественное

Присутствие), Она проявляется и в шабат.

Матитьягу Глазерсон,

«Скрытый свет шабата», с. 197

В трактате Дерех эрец говорится, что гость, который сам принимает гостей

(без разрешения хозяина), поступает предосудительно, но еще хуже тот, кто

причиняет хозяину хлопоты и неудобства (Дерех эрец зута, гл. 8).

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 90

Все отрицательные черты, которые вы замечаете в других, — всего лишь

отражение ваших собственных негативных черт. Только приводя самого себя в

порядок, вы можете изменить других.

Йегуда Берг,

«Сила Кабалы», с. 274

На каждом шагу человека встречают предупреждения об опасности от беды, которая случится, если он возомнит о себе, что он сам хозяин своей жизни. Но

человек закрывает глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать. Спасение для

него в том, чтобы не делать того, что запрещено Всевышним, и в том, чтобы

исполнять Его повелевающие заповеди.

Адам Давидов,

«Иов», с. 168

В Торе, у пророков и в писаниях мы находим подтверждение тому, что хлеб

подкрепляет сердце человека (иными словами, хлеб является основным продуктом

питания).

«Тора с комментарием Раши. Брейшит», с. 301

Добро совершается в дни, отмеченные заслугами, бедствия же приходятся на

дни наших проступков, — наших и наших отцов.

«Вечность и суета», с. 108

Супруги, наделенные верой, радуются своей участи. Муж рад жене со всеми

ее недостатками, а жена радуется мужу со всеми его изъянами. Ведь, как уже

говорилось, они верят, что Святой, благословен Он, опекает их и дает им самую

лучшую пару, соответствующую нужному им исправлению, и лишь благодаря

недостаткам своего супруга они могут исполнить свою миссию.

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 222

Раби из Ружина говорил: «Когда хасиды видят, что один раби вступает в спор

с другим раби, они также начинают следовать их примеру. Но ведь только

цадикам позволительно вести споры, поскольку эти споры — во имя неба. Вот и в

Талмуде сказано: «Какой спор был во имя неба? Спор между Гилелем и Шамаем».

Ведь не сказано же: между школой Гилеля и школой Шамая, поскольку спор во

имя неба может быть только между учителями, но никак не между их учениками.

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 65

У вдовы ничего нельзя брать в залог по выданной уже ссуде.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 35

Двадцать лет — совершеннолетие в глазах Б-га.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 126

Раби Шнеур-Залман из Ляд в своей книге Тания пишет: «Кто жаждет и не