Тайны еврейских мудрецов

«Стремись к истине», с. 147

Если раб говорит господину: «Все, что ты прикажешь, я выполню, кроме

одного», — это значит, что раб сбросил с себя ярмо повиновения господину и

делает что захочет. И об этом сказано: «Проклят, кто не поставит над собой

Закон!» ( Дварим, 27:26), то есть кто не берет на себя обязательство исполнять весь

Закон, от начала до конца. И доказательство этому то, что написано «кто не

поставит над собой», а не «кто не исполняет его».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 10

Однажды, после молитвы Минха, я проводил раби Зильбера домой. Было

около часа дня, он был голоден, открыл холодильник, достал все что там было —

восемь-десять продуктов — какие-то отрытые консервы, суп, я не помню уже

точно что — и сел кушать.

Он поел только одну-две вещи из всех и сразу стал говорить молитву после

еды.

Я дождался, когда он закончит, и спросил:— Дедушка, зачем надо было

доставать все? Все тарелки, все кастрюльки? Ты же почти ничего не ел? Он

ответил:— Чтобы лисбоа эт айн — «насытить глаз».

Рав Ицхак,

«Сборник рассказов и воспоминаний», с. 153

Когда люди не хотят что-то делать, им кажется, что они не могут…

Эзра Ховкин,

«Сказки для взрослых», с. 209

Истинного подъема можно добиться, если идти под гору, — высочайшие

духовные победы одерживаются не в небесах, а на земле.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 324

Кабала рассказывает такую легенду: вначале Б-г сказал: «Да будет свет».

Бесконечные просторы вспыхнули пламенем. Б-г раздробил этот свет на атомы.

Мириады искр затерялись в нашем мире. Но не все мы можем их найти. Гордец, идущий на их поиски из тщеславия, не увидит ни одной. А смиренный и

скромный с опущенным взором их заметит. «Свет был посеян для праведников»!

Андре Неер,

«Они обновили душу», с. 157

Как стать лучше, продвигаясь по пути в еврейство? Если такой вопрос у вас

уже возник, значит, вы уже движетесь в правильном направлении. Вперед, и пусть

вас не смущает тот факт, что вы пока еще мало знаете о Торе и о еврейском образе

жизни!

Стремитесь к тому, что бы сегодня знать больше, чем вчера, а завтра больше

чем сегодня. Помните, что стагнация вредит душе и что даже самый

благочестивый еврей деградирует, остановившись в своем движении ввысь, как

сказали об этом наши мудрецы: «Тот, кто не прибавляет (знаний Торы), убавляет

их» ( Авот, 1:13).

Раби Элиэзер Гевирц, «Чтобы понять и постичь.

Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 154

Когда из ситуации есть только плохие выходы, то из них надо выбрать

наименее болезненные.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 151

Не следует гневаться, а особенно важно работать над достижением

довольства своей участью. Все проклятия вызваны ропотом на свою долю, как

сказано в Торе: «За то, что не служил ты Госпроду, Б-гу твоему, с радостью и с

сердечным расположением…» ( Дварим, 28:47).

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 381

Изгнание явилось результатом разобщенности и раздора. Единство приводит

к Избавлению.

Матитьягу Глазерсон,

«Скрытый свет шабата», с. 298

Один из корифеев мусара сказал: «Если человек говорит: «Я люблю

цыпленка», — это не значит, что он любит цыпленка, — он любит себя. Если бы

он любил цыпленка, он не убивал бы его и не ел».

«Вечность и суета», с. 42

Правда не станет более истинной, если весь мир соглашается с ней, или менее

истинной, если весь мир не соглашается с ней.

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 15

Иудаизм не требует отрыва от мира. Напротив, все его законы — это

руководство для человека в реальной жизни в обществе. И так же как человек

нуждается в обществе, он нуждается, хотя бы в той же мере, во времени, когда он

останется наедине с собой, осмыслит свой путь, почувствует происходящее

внутри и накопит «духовное топливо» для обновленного и более зрелого подхода

к жизни.

Из учения раби Нахмана из Брацлава,

«Обновление души», с. 204

В каждом человеке есть хорошее. И это хорошее, несмотря на то что его

немного очень, но есть в нем сила перевернуть человека. Хорошее, что есть в нем, есть в нем сила. Раби наш святой открыл, что есть в каждом, в каждом есть нечто

хорошее, такое, чего нет в его ближнем.