Тайны еврейских мудрецов

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 72

Люди воспринимают блага, даруемые Свыше, как нечто само собой

разумеющееся. К примеру, человек дышит, видит, двигается. Все части его

неимоверно сложного организма согласованно работают. Как правило, мы

считаем это естественным порядком вещей и лишь тогда, когда в системе

неожиданно появляются неполадки, обращаем на это внимание «со вздохами и

жалобами».

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 123

Нельзя оставлять еврейство — по случаю, под влиянием жизненных

обстоятельств. Поезд тронулся. Выходить из него слишком поздно.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и ХХ век», с. 70

Как правило, стремление к почестям влияет на сердце человека сильнее всех

остальных стремлений и желаний. Если бы не оно, человек был бы согласен есть

то, что ему доступно, одеваться в то, что только покроет его наготу, и жить в доме, который только защитит его от непогоды, и тогда было бы легко ему заработать на

жизнь и не было бы нужды изнурять себя в погоне за богатством. Только из-за

того, что он не может представить себя «униженным» по сравнению с другими, он

взваливает на себя самую тяжелую ношу и труды его делаются бесконечными.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат Йешарим)», с. 97

Свободный человек должен иметь цель в жизни, иначе он снова станет рабом

— на сей раз рабом своих страстей.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 59

«Если Я говорю грешнику: «Ты должен умереть», — а ты не предостерегаешь

и не убеждаешь его, чтобы отвратить грешника от его дурного пути и сделать так, чтобы он остался жив, — то он, грешник, умрет за свой грех, но у тебя Я

потребую отчета за кровь его» (Учение Йехезкеля о прощении и возмездии).

«Очерки по еврейской истории и культуре», с. 114

Следует оставить зависть и не желать чужого. Пусть человек думает, что

даже то, что есть у него, ему не принадлежит, ибо завтрашний день придет — и

нет человека. Какая же ему польза в чужом имуществе, в том, что ему не

принадлежит? И об этом сказано: «Ты не знаешь, чем чреват завтрашний день»

( Мишлей, 27:1).

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 143

Подход человека к действительности отличается субъективностью. Во всем

происходящем с ним, в событии большом и малом он видит основу основ и центр

бытия. Когда человек смотрит на мир из окна движущегося вагона, ему кажется, что он не- подвижен, а все вокруг движется. Когда с ним происходит что-либо и

его жизнь испытывает легкое сотрясение, ему кажется, что весь мир рушится и

небо вот-вот упадет на землю. Однако на самом деле все остается на своих местах, сохраняет устойчивость, и только он, человек, растерян и потрясен.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 68

Нытье и уныние — это следствие эгоизма, когда человек, подобно злодею

Аману, считает, что все ему должны. Поэтому каждый человек, который все еще

думает, что ему есть на что жаловаться, что у него есть причины пребывать в

грусти и отчаянии, пусть знает — это оттого, что он еще не искоренил в себе

неблагодарность.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 80

Раби Нахман из Брацлава говорил: «Смертник сидит в повозке, влекомой

двумя лошадьми, которым известен путь к виселице. Эти лошади зовутся День и

Ночь, и как скачут они, как скачут!»

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 185

Искажено первоначальное значение понятия «любовь к ближнему», сущность

которого заключается в том, чтобы давать ближнему, а не брать у него, делать ему

добро, а не пользоваться его добротой. На деле различные формы любви, существующие в современном мире, о которых все говорят, являются не чем

иным, как самовлюбленностью. Обостренный болезненный эгоизм истребляет

любовь к ближнему, изгоняет ее из отношений между людьми, между мужем и

женой, а также из отношения к Израилю и Стране Израиля. В большинстве

случаев мы любим ближнего, вдохновляемся любовью к Израилю и Стране

Израиля, получая от них пользу и удовлетворение. Но при столкновении

противоположных интересов, т. е. тогда, когда интерес якобы любимого нами не