Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Тайны еврейских мудрецов

(неважно, останется ли память о нем в сердцах нескольких людей, знавших его, или этот некролог будет напечатан во всех газетах), он, возможно, захочет

пересмотреть свое поведение, прожить жизнь по-другому.

М. Л. Абрамович,

«Бизнес по-еврейски», с. 81

Мы все страдаем хромотой — если не телесной, то душевной. Каждому из

нас мешают ходить искаженные себялюбием представления. Ты — это идеи, которые носишь в уме, истории, которые о себе рассказываешь себе же, полученное воспитание, упования, надежды, цели. Нередко эти убеждения и

истории достаются по наследству. Изначально они не твои — просто ты слишком

часто слышал их, когда был особенно открыт и уязвим, и они стали частью тебя.

Это как если бы актер, чересчур вжившись в роль, напрочь забыл, что всего лишь

играет в пьесе.

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 268

Б-г запретил убивать. Но тот же самый Б-г заповедал и накладывать тфилин.

Более того, об этом говорится в той же самой книге, которая содержит запрет

убивать. Если это не служит доказательством, что заповеди о тфилин, мезузе и

цицит и им подобные столь же серьезно обоснованы (хотя, повторяю, пока

непонятны), то какие еще доказательства нужны?

Ури Зоар,

«Выбери жизнь», с. 120

События развиваются по своим собственным законам.

«Евреи в современном мире.

Иудаизм как развивающаяся цивилизация

в учении Мордехая Каплана», с. 48

Как нам расценивать, по большому счету, поведение эгоистов, всех низких

людей, тем не менее называющих себя верующими? Ответ на это гласит, что

безнравственное по- ведение компрометирует только лишь их самих, но при этом

ни в коем случае не компрометируют повелений Господа Б-га. Такие люди, даже

когда они молятся, делают и это только исключительно ради самовозвеличивания.

Таких людей можно найти в любой общине, и, безусловно, они не вызывают

симпатии. Однако не они представляют пример поведения по законам Торы, и

отнюдь не они представляются выполняющими заветы Б-га.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 44

В настоящее время, время сокрытия, мы, однако, должны искать Б-га.

Ицхак Брейтер,

«Семь столпов веры», с. 20

Совет и помощь достойного раввина вручает путевку в жизнь, подобно тому, как это делает отец. Более того, это стоит еще выше, т. к. отец вручает путевку в

эту жизнь, а раввин — в будущую.

Ицхак Эльберг,

«А мы что?», с. 116

Семь факторов обосновывают нашу уверенность в помощи Небес: 1. Господь

милостив и желает нам добра. 2. Он — Творец всего живого и лучше нас самих

знает нашу природу. 3. Господь всесилен, все подчинено только Ему, как сказано:

«Что захочет Б-г, то и сделает». 4. Всевышний в курсе людских дел, Он знает все о

каждом человеке до мельчайших подробностей, от Него ничего невозможно

скрыть. 5. Ничто в мире не произойдет без ведома Творца. Никто не нанесет

человеку ущерба против воли Господа. Тот, кто уповает на Б-га, никого не боится.

6. Любовь и милость Господа к людям безграничны. Он дает нам не только то, что

мы просим, но удовлетворяет те нужды, о которых мы, по неразумению своему, даже не подозреваем. 7. Все в мире гармонично. Попытка что-то менять по своему

усмотрению — следствие неуверенности в Б-жьем могуществе, недостаток веры.

Сказал царь Шломо: «Всему свое время под небесами. Время рождаться и время

умирать, время воевать и время заключать мир…» Помыслы Господни слишком

глубоки, и не нам судить о них, как сказано в Писании: «Как небеса выше земли, так Мои помыслы выше ваших…»

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 26

Мы думаем, что мир подобен пирогу, и, полагая, что его не хватит на всех, состязаемся с окружающими, пытаясь ухватить кусок пожирнее. Мы играем в

игру, в которой победитель получает все: если ты победишь, все остальные

проиграют. А что, если этот пирог бесконечно велик? Что, если его хватит на всех

— нужно только перестать толкать друг друга и прятать отхваченные куски?

Тогда нет смысла кого-то бояться и кому-то завидовать, считая, что он

преуспевает непременно за наш счет.