Тайны еврейских мудрецов

полотенце», ибо этого достаточно, чтобы повергнуть его в стыд ( Бава меция, 59 б).

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 69

Царствование портит человека.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 102

— Рав Ицхак, почему среди религиозных людей встречается так много грязи?

Так много нехороших? Чистый взгляд Рава смотрел куда-то сквозь меня и

наполнялся болью. — Скажи, а меня ты тоже считаешь нехорошим человеком? —

тихо и почти наивно спросил равИцхак. — Вы? Что вы? Вы — цадик! —

инстинктивно вырвалось у меня. — А себя ты тоже считаешь нехорошим

человеком? — продолжил он. За считанные секунды у меня перед глазами

пронеслась вся моя жизнь. Говорят, такое бывает перед смертью. — Я… Я не

знаю.— Если так говоришь, значит, ты тоже хороший человек, — рав Ицхак

подвинулся ко мне и взял за руку.— Знай, для того ты и я в кипе, чтобы показать, что есть хорошие люди в кипе.

Иегуда (Эрнст) Мендельсон,

«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 200

«Нет горше судьбы, чем неволя» ( Талмуд, Бава батра, 8).

Симха Раз,

«Праведник нашего времени», с. 412

Не узнает человек своего часа, подобно рыбам, попавшим в злую сеть, или

птицам — в силок; так же попадают в западню сыны человеческие в час беды, когда внезапно она настигает их ( Коэлет, 9:12).

Адам Давидов, «Иов», с. 79

Потрясающим является тот факт, что в мире есть только две вечные, неизменные идеи: еврейская и антисемитская! Все остальное приходит и уходит, рождается и умирает, сменяется чем-то другим. По сути, это неизменные свет и

тень. В основе еврейства заложена позитивная идея. В антисемитизме же нет

ничего, кроме негатива, «анти». Вечная ненависть к вечному народу — это

вневременная тень.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 205

Если отец и сын конфликтуют всегда, когда они находятся вместе, то им

лучше вообще видеться пореже, как пишет об этом Сефер хасидим.

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 51

Общий галахический принцип гласит: коль ше-эйно ба-зе ахар зе, афилу бе-

ват ахат эйно («любые действия, которые неправомочны одно вслед за другим, и

одновременно тоже неправомочны») ( Кидушин, 50 б, Раши и Ритва; Шульхан

арух, Эвен а-эзер, 41:2; Хелькат мехокек, 2).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 111

К сожалению, слишком долгий опыт распыленности в изгнании приручил нас

к индивидуальным заповедям как к единственно актуальным, и переориентировка

к тому, чтобы научиться заново быть полноценной нацией, да еще и носителем

высшей идеи, — очень и очень нелегка. Может быть, поэтому именно

ассимилированные евреи, перенимающие понятия других народов, оказались

более восприимчивым к идее еврейской государственности, чем религиозные, утратившие собственную соборную традицию. Однако еврейское государство без

еврейской идеи — пустой и переходящий звук, поэтому возрождение заповедей

еврейской соборности — самая актуальная задача современности.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 67

Одними из последних слов Главного ашкеназского раввина Израиля

Авраама-Ицхака Кука(1935), сказанные его врачу, доктору Зондеку, который не

был евреем, соблюдавшим иудаизм, были: «Я до сих пор надеюсь, что придет

день, когда великие люди еврейской национальности станут великими евреями».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 777

Почему именно Йосеф называется Йосеф-праведник? Рав Штейнзальц дает

определение понятию «праведность». Праведник — это не тот, кто не допускает

нарушений и просчетов, а также не тот, кто все время молится. Это человек, обладающий властью, административной и духовной, и не использующий эту

власть в своих личных интересах. К Йосефу в этом смысле идеально подходит

определение праведника.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 412

ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Только в шабат нисходит святость на наш мир, только в Йом Кипур

возможно всепрощение, освобождение возможно только в Песах, и только в

Шавуот открывается нам священная суть Торы. Власти или составители

календарей могут поступать с датами по своему усмотрению, но неизменным и

неподвластным никаким изменениям остается Б-жественный порядок смены

времен…Каждый праздник несет с собой особую форму святости, и каждый