Тайны еврейских мудрецов

человек может постичь и ощутить ее, — конечно, в той мере, в какой душа его

приобщилась к величию Господа.

«Вечность и суета», с. 106

Раби Моше-Лейб говорил: «Человек, который не в состоянии каждый день

выделить для себя хотя бы один час времени, не может называться человеком».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 91

Невозможно изъять Тору из жизни и запереть в синагоге.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 83

Исполнение заповеди уважать отца и мать продолжается после их смерти.

Совсем недостаточно поставить на могиле дорогой памятник. Дети могут помочь

родителям в Том Мире своими делами и поступками.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 386

Нельзя мужчине быть без женщины, нельзя женщине быть без мужчины, нельзя им обоим быть без Шхины, без Б-жественного присутствия (Йерушалми, Брахот, 9:1).

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 344

Рав Ицеле Блазер, ученик рава Исраэля Саланта, говорил: «В течение всего

года человек думает, что он царь, управляющий всем миром. И только в Йом

Кипур, когда он беспристрастно оценивает себя и проверяет все свои поступки, он

видит, что даже самим собой он не управляет».

Цви Патлас,

«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 201

Лишь одного признака кошерности — раздвоенного копыта — мало. Должен

быть и второй признак: пережевывание жвачки. В переносном смысле это

означает, что когда собираются предпринять что-либо в сфере материального, надо предварительно «пережевать жвачку»: убедиться, действительно ли нужно

осуществлять задуманное и как именно это делать. Тем самым еврей показывает, что его животная душа — в самом деле «чистое животное».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 47

Ни смерть, ни страдания не искупают вину человека, если он не раскаялся.

Молись, чтобы «Все-сильный Благословенный был долготерпелив, был милостив

в исполнении желаний твоего сердца, чтобы простил твои грехи» ( Тиферет

Исраэль).

Адам Давидов, «Иов», с. 52

Жертва, принесенная без молитвы, не имеет силы.

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 139

Еврейский ответ на вопрос, с чего следует начинать поиски Истины, утверждает: с проверки инструментов, с помощью которых мы собираемся вести

свою исследовательскую работу. Проще, а способны ли мы вообще отличить

истину от лжи? Не фальшивы ли наши внутренние все оценивающие весы?

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 101

Когда человек говорит о своих планах, желательно упоминать, что он сделает

то-то и то-то «с Б-жьей помощью», чтобы помнить, что все зависит от Творца, и

следует также благодарить Всевышнего за свои успехи.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя», с. 41

Вы сделали что-то воистину прекрасное, и все вами восхищаются. У вас

возникает искушение прокручивать эти похвалы у себя в голове снова и снова.

Сопротивляйтесь! Думайте о том, что вы еще можете сделать. Что дальше?

Мысленно переходите к следующему доброму деянию.

Йегуда Берг,

«Сила Кабалы», с. 198

Один образованный, но невеликодушный человек обратился к раби Аврааму

из Стретина со словами: «Говорят, что ты делаешь людям какие-то

чудодейственные лекарства, и что они замечательно всем помогают. Дай мне чего-

нибудь для обретения страха Б-жьего». «Мне не известно лекарство для обретения

страха Б-жьего, — сказал раби Авраам, — но если хочешь, я могу дать тебе

лекарство для приобретения Б-жественной любви». «Еще лучше! — воскликнул

этот человек. — Так дай же мне такое лекарство». «Это лекарство — любовь к

ближнему», — ответил цадик.

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 142

Отцы хасидизма разъясняют: когда человек ведет себя как животное, он, на

самом деле хуже животного, потому что животное не обладает знанием, как

желать лучшего, а только инстинктивно тянется удовлетворить свои потребности.

Человек же, обладающий знанием, имеющий возможность выбирать лучшее, если

он все же выбирает худшее и предается своим инстинктам, разумеется, хуже

животного.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 21

Ревностные и энергичные поиски Б-га во всем, что мы знаем, чувствуем и

делаем, — это и есть истинное содержание завета «Возлюби Господа Б-га твоего