Тайны еврейских мудрецов

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 202

И пусть человек не упадет духом ни из-за чего в мире, т. к. нет зла хуже

отчаяния, не дай Б-г. И так же каждый обязан поддерживать своего товарища, чтобы тот ни за что на свете не упал духом. И даже если человек знает о себе, что

он такой, какой есть, все равно пусть поддержит товарища, т. к. поддержать

товарища легче, чем себя, потому что «узник не освобождает самого себя»

( Брахот, 5). И когда удостоится не столкнуть и своего товарища, несмотря на то, что знает о себе, насколько он далек от служения Всевышнему, а, наоборот, всячески поддержит, оживит и утешит его всевозможными словами, утешающими

душу человека, — тем самым может статься, что потом и он сам сможет

удостоиться вернуться к служению Всевышнему!

Из учения раби Нахмана из Брацлава,

«Обновление души», с. 39

«Кто силен»? — не тот, кто создал мощную державу, подчинил себе

миллионы, изгонял и уничтожал и изменил карту мира, а тот, кто день за днем

борется с собой, овладевает ежедневно новыми духовными мирами, подавляет

дурные побуждения и подчиняет их себе.

Рав Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине!», с. 163

В еврейской жизни нет места отчаянию, и ни от одного еврея не следует

отказываться как от безнадежного.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 188

Человек не только имеет право принимать деньги благотворительности и

подарки ради того, чтобы получить возможность изучать Тору, но и обязан так

поступать. И он может также брать из денег благотворительности на пропитание и

обеспечение всем необходимым жены и детей, зависящих от него. И нет большего

освящения Имени Б-га и большего почитания Торы, чем готовность человека

унизиться и жить на деньги благотворительности ради того, чтобы как следует

изучать Тору (Игрот Моше, Йорэ деа, 4:36 (3)).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 285

Ребенок, родившийся в результате кесарева сечения, не считается с точки

зрения прав наследования первенцем. Откуда это следует? Из фразы «и они

рожают» ( Дварим, 21:15), имея в виду нормальные роды ( Бехорот, 47 б).

Авраам Яков Финкель,

«Разгадки Торы», с. 233

Сказано: «Не делай свою молитву требованием…» ( Авот, 2:18), — что

говорит о состоянии, когда человек берет вещь (своей молитвой) силой, как бы

обирая (Всевышнего). Молиться же нужно, прося милости и милосердия.

Раби Нахман из Брацлава,

«Излияние души», с. 133

Кто родился в самые дурные времена, тому времена не столь дурные уже

будут нравиться.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 90

Нет сомнения, эта мысль лежит в основе мистической истории рождения

Хавы (Евы). Тора рассказывает, что она была сотворена из ребра Адама, когда он

спал ( Брейшит, 2:21). Человек не может создать возвышенные отношения со

своим партнером по жизни, если они построены на власти и подавлении. Поэтому

Адам должен был воспринять свою жену во сне, то есть в состоянии бессилия, отказа от доминирования!

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и ХХ век», с. 34

Чем большего раскрытия может достичь явление в целом, тем больше все его

части подчинены этому общему раскрытию, общей цели и лишены

самостоятельности. Самую низкую ступень раскрытия мы находим в неживой

природе, и там мы замечаем, что части предмета не подчинены общей задаче и

общей структуре, оставаясь независимыми. Расколи камень надвое — и ты не

увидишь, что каждая половина стремится к полноте, к воссоединению с другой.

Каждый кусок камня — это отдельный целый камень, ничем не отличающийся от

прежнего, просто меньший по размеру. Но уже у растений мы отчетливо видим, что любая часть, любой орган не самостоятельны, а подчинены задачам и

структуре целого. Если сорвать с дерева лист или отрезать ветвь, мы увидим, что

они не являются отдельными, цельными предметами, и это потому, что через

растения раскрывается более проявленная жизненная сила, и потому части

растения в большей степени подчинены единому предназначению. Но ветви

дерева еще в какой-то степени являются отдельным целым: ведь если ветку

посадить, из нее вырастет целое дерево. С животными же дело уже обстоит совсем

не так: если отделить от животного какую-то часть, она навсегда останется именно