Тайны еврейских мудрецов

совпадает с нашим личным интересом, любовь иссякает, исчезает бесследно.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 201

Если ты видишь иллюзию как иллюзию, то она растворяется. Распознание

обмана — это его конец. Необходимым условием выживания иллюзии является

то, чтобы ты принял ее за реальность.

Меир Брук, «Психология кризиса

и еврейская мистика», с. 66

Если разум укрепляет силу человека, то мудрость дает могущество. Мудрец

сильнее «десяти правителей, бывших в городе» ( Коэлет, 7:19). Ибо мудростью и

умом можно добиться победы там, где не справится хорошо вооруженная армия.

Адам Давидов, «Иов», с. 144

Разумный человек должен радоваться своей доле все дни своей суетной

жизни, не беспокоясь о мире, который все равно не его, не гнаться за

излишествами, а всегда пребывать в состоянии добродушия и умеренной радости.

Дело в том, что все это усиливает природное тепло тела, помогает процессу

пищеварения и выводу шлаков, укрепляет зрение и все чувства, а также работу

мозга.

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 65

В Талмуде сказано: «Кастрюля, за которую отвечают двое, не нагреется и не

остынет» ( Эрувин, 3 а). Человек так устроен: если он может переложить

ответственность на другого, он расслабляется и не старается выполнить свое

задание.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 21

Человек не жаждет, не стремится только к тому, что недостает ему именно

сейчас, но жаждет из-за боязни, что чего-то не будет ему хватать в будущем.

Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине», с. 122

Если ты хочешь соединить в одно два куска дерева, ты можешь сделать их

сначала абсолютно гладкими. Но можно иначе: если выступы на одном куске

войдут в зазоры другого и наоборот, то можно их не сглаживать. Такова истинная

общность.

Мартин Бубер,

«Гог и Магог», с. 260

Три человеческих проявления: действие, мысль и речь. Во всех трех

отношениях человек должен быть непорочным: чистым в поступках своих, и

ясным в сердце своем (в помыслах), и верным в своем речении.

«Книга восхвалений»

с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 148

Сказал Элиягу: «Запомни — если ты увидишь преуспевающего грешника, не

позволяй своему побуждению ко злу недоумевать, потому что это принесет только

вред. Если увидишь праведника в беде и нужде, усмири гнев. Не позволяй

побуждению ко злу усомниться в справедливости Создателя. Пусть в твоем сердце

и уме прочно укоренится мысль о том, что Он — праведен, Его суд — праведен, что Он надзирает над всеми людскими делами, и что ни одно человеческое

существо не смеет упрекнуть Его, сказав: «Что Ты делаешь?!»

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 371

Очень важно, чтобы руководитель не обладал рабской психологией, потому

что из раба очень трудно сделать свободного человека.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 356

В Талмуде сказано: «Вызывают права и преимущество руками достойных, недостаток и ответственность — руками виновных» ( Шабат, 32 а).

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 100

Служение Всевышнему должно быть проникнуто любовью к Нему и боязнью

Его. Причем служение из-за боязни должно предшествовать служению из-за

любви, как мы написали эти два слова — сначала «боязнь», а затем «любовь».

Перевод с идиша Й. Векслера,

«Беседы Любавичского Ребе. Глава Бемидбар», с. 97

В книге Брейшит рассказывается, как Святой, благословен Он, проклял

первого человека, и это проклятие распространяется на все его потомство: «В поте

лица твоего будешь есть хлеб» ( Брейшит, 3:19). Именно Адам проклят этим

проклятием, а не его жена Хава. Отсюда видно, что Творец возложил

ответственность за пропитание на мужчину, а не на его жену.

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 256

Есть только одна возможность соединиться с Б-гом: это можно сделать, только если Он этого захочет! Только в Его силах построить «бесконечный мост», соединяющий ограниченное и безграничное. Что это за мост? Это избранные Им

Самим действия, речи и мысли, которые приводят ограниченное творение к

соединению с безграничным Б-гом.

«Тания для всех. Часть 1»,