Тайны еврейских мудрецов

«Тайна записки раби Нахмана», с. 9

Следует знать, что хотя, безусловно, молитва имеет силу избавлять от

бесплодия, исцелять больных и открывать врата благословения и пропитания в

материальном аспекте и в духовном, и с ее помощью можно достичь всех благ, тем не менее, человек должен понимать, что все это — лишь приложение к

главному, к внутренней сути молитвы. Главное внутреннее достоинство молитвы

состоит в том, что с ее помощью человек может связаться и достичь единения с

Источником жизни, со Святым благословенным.

«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 150

Раби Симха Зисл из Келема говорил: «Духовность не знает разобщенности и

раскола, а в материальности, наоборот, нет истинного единства, ибо материя

сложносоставна, и поэтому «прихоти ищет отдельно» ( Мишлей, 18:2)».

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 207

Истинное богатство в том, чтобы целью жизни была радость, удовлетворенность тем малым, чем удостоил Творец, и понимание того, что

невыгодно иметь больше того, что дал Творец.

Рав Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине!», с. 164

Наши мудрецы говорят: «Человек заботится о потере денег, но не заботится о

потере своих дней. Деньги не помогают ему, а дни не возвращаются…»

Раввин Менахем Мендл Тайхман,

«Точка зрения», с. 88

Молодой человек спросил старого раби: «Мы слышали, что в прошлом, в

старые золотые дни, люди, бывало, видели Б-га своими собственными глазами, люди, бывало, встречались с Б-гом. Б-г, бывало, ходил по земле. Б-г был очень

близко. Что же случилось теперь? Почему мы не можем видеть Его? Почему он

больше не поддерживает за руку людей, спотыкающихся во тьме? Раньше Он, бывало, делал это». Старый раби посмотрел на ученика и сказал: «Сын мой, Он и

сейчас там, где был, но люди забыли, как склоняться так низко, чтобы увидеть

Его».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 235

Прежде чем учить морали человечество, мы обязаны следовать Торе сами. И

научить этому наших детей.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 88

Раби Буним объяснял: «Народ Израиля сказал на горе Синай: «Все, что

говорил Б-г, сделаем и будем слушать его слова». Разве не следовало сказать: «Я

сделаю и буду слушать», — поскольку каждый человек говорил сам за себя? Но

представьте себе, как множество народу сидит в тюрьме, умирая от жажды в

невыносимо жаркий день, и вдруг их спрашивают, не хотят ли они воды? И ведь

каждый тогда ответит: «Да, мы хотим воды!» Потому что каждый из них осознает, насколько все они изнемогают от жажды.

Так и на горе Синай они все жаждали получить Тору, и каждый из них

ощущал эту жажду всего народа, и, услышав слово Б-га, каждый из них крикнул

«Мы»!»

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 241

Материальные ценности этого мира — это взятка нашему злому началу.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 102

И хирург, и разбойник режут человека ножом. От обоих требуется своя мера

жестокости. Они лишь используют ее в разных целях: один во благо, другой — во

зло.

Арье Вудка, «От Адама к Храму», с. 110

Если деятельность некоего лица отличалась неморальным характером, неискренностью, невниманием к нуждам своей общины, и это способствовало

тому, что он ввел множество людей во грех, зло, причиненное им, очень велико.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 152

Если отец хочет поделить между детьми блага, которые касаются жизни тела, а не жизни души, он не имеет права различать между ними, убавляя от одного и

прибавляя другому. Материальные блага для всех равны, и все одинаково

достойны получить их поровну. Даже если один из них умом и делами заслужил

больше других, нельзя выделять его, давая награду за праведность. Отец не имеет

права отмерять детям награду за их дела согласно тому, что видят глаза. Он обязан

только воспитывать их, — каждого по мере его возможности воспринимать

учение.

Элиягу Ки-Тов, «Ты и твой дом», с. 335

Если Он дал, то дал в милосердии Своем, а если взял, то и взял в милосердии

Своем ( Ваикра Раба, 24:2).

Адам Давидов, «Иов», с. 15

Раби из Гур говаривал: «Часто слышишь, как люди говорят: «Да пропади он