Тайны еврейских мудрецов

составитель Давид Сегаль, с. 152

Глупым человеком является тот, кто думает, что он знает все и полагает, что

то незначительное знание, которым он располагает, является знанием всего мира.

И. Изаксон,

«Полная история. Тишрей», с. 189

Видя в ком-либо явственно выраженный антагонизм к тому, что вы

понимаете под благом, следует понимать: это знак того, что в человеке заложен

равный антагонизму благой потенциал.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 148

Рав Ицхак часто любил повторять рассказ о Реувене, который пошел

помолиться, когда братья продавали Йосефа и возвратился тогда, когда Йосеф уже

был продан… Эта история, рассказанная Равом, помогала понять: если ты видишь, что другой человек в опасности, то сразу беги и помогай ему. Не жди!

Рав Ицхак,

«Сборник рассказов и воспоминаний», с. 235

Обитель света — духовное начало, а материя поглощает или отражает свет.

«Ты обязан знать, что весь мир построен из духовной и материальной

составляющих, перемешанных и сплетенных друг с другом настолько, что одна

дает существование другой, подобно душе и телу живого существа (рабейну

Бехайе, Ховот а-левавот, 3).

Адам Давидов, «Иов», с. 199

Так же, как невозможно заполнить яму взятой из нее землей, так же не в

состоянии человек удовлетворить себя только тем, что находит в самом себе.

«Путями веры», c. 162

Высокомерный человек представляет себя великим, единственным и

неповторимым, и думает в сердце своем, что все остальные должны ему служить.

Он ходит медленно, говорит твердо, он всегда чем-то недоволен. Он позволяет

себе то, что не прощает другим и, не задумываясь, грешит.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 228

Большинство людей учатся ценить что-либо только тогда, когда их этого

лишают.

Йегуда Берг, «Сила Кабалы», с. 277

Даже самые мудрые и праведные люди могут оказаться подвержены

заблуждениям, распространяющимся в обществе.

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 128

Поводом для гордости человека может быть лишь то, чего он достиг

собственным трудом, а не то, что досталось ему даром, например, знатное

происхождение.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 276

Парадоксально, что величайшие откровения происходят не в размышлениях, учении или молитве, а в материальном мире, но только если вы предпочли бы

размышлять, учиться или молиться.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 68

Ворота дома и титульный лист книги называются на иврите одним и тем же

словом шаар (врата). Получается, что, переворачивая первую страницу Тании, мы

как бы входим в дом ее автора. А входя в дом, неплохо было бы познакомиться с

его хозяином.

«Тания для всех. Часть 1»,

составитель Давид Сегаль, с. 14

Мудрецы открывают нам, что таков путь понимания сердцем: через вопрос и

ответ.

«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 104

Получивший поручения от отца своего и от матери своей на исполнение в

одно и то же время двух различных дел должен предпочесть поручение отца, если

мать еще состоит его супругою, так как в данном случае она же сама должна

оказать уважение своему мужу; если же мать разведена с мужем, тогда она

пользуется равными с ним правами на услуги сына, которому посему, в данном

случае, дозволяется поступать по собственному своему желанию.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 65

Раби из Кобрина учил: «Когда человек страдает, ему не следует говорить:

«Как мне плохо! Как мне плохо!» Не может быть плохим то, что ниспослано

Господом. Следует при этом говорить: «Мне горько!» Ведь существуют же

лекарства, сделанные из горьких трав».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 152

Существует правило: тот, у кого есть хлеб в корзине (или он думает, что у

него есть), то есть тот, кто в любой момент может удовлетворить свое желание, не

считается голодным ( Иерусалимский Талмуд, Йома, 6:4).

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 98

Если человек задумается над тем, что может быть написано в его некрологе