Тайны еврейских мудрецов

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 271

Все науки — двери и врата к Торе (Хатам Софер).

Рав проф. Йегуда Леви,

«Наука в свете Торы», с. 206

Каждая женщина должна участвовать в духовной работе своего мужа, держаться на его уровне, быть его партнером, поддерживать и оберегать его, чтобы он смог пройти через все трудные испытания, выпадающие ему на пути.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 460

Вопрос: почему сын был дарован Саре лишь в старости, после того как она

почти отчаялась иметь детей? Это должно было стать уроком на будущее, символом для всех грядущих поколений. Если кто-нибудь потеряет надежду на то, что Все-вышний восстановит Йерушалаим, то ему скажут: «Посмотри на Авраама, нашего отца, и на Сару, его жену, нашу мать. Как Всевышний омолодил Сару, в

преклонные годы, дав ей сына, так Он поступит и с Йерушалаимом. Он устроит

так, что сверхъестественным образом Йерушалаим вернется к нам!»

Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает.

Брейшит. Шмот», с. 129

Моше говорит: нельзя жить в Обетованной Стране как вздумается, не

выполняя законов Торы,— это никому не сойдет с рук.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 248

Тебе следует узнать, почему же нарушающий постановления мудрецов

карается смертью, и это нарушение посерьезнее нарушения заповедей. Вот

разъяснение тому: посмевший нарушить постановления мудрецов делает это не

потому, что его пересилило злое начало, а потому, что пренебрегает их словами, потому что не прозрел и не видит свет их слов, и не идет под сиянием веры, и не

подчиняется их установлениям, и не утруждает себя исполнением их велений, ссылаясь на то, что эти установления и веления не записаны в Торе. Он ведет себя

иначе, чем нарушитель слов Торы, который горюет и сожалеет, и страшится, и ему

тяжко оттого, что злое начало соблазнило его совершить преступление. Поэтому и

выносится смертный приговор тому, кто пренебрег и бросил на землю благие

постановления мудрецов. Он как бы объявляет: «Не будем им подчиняться!». Это

подобно сказанному о судье, восставшем против мудрецов: «И человек, который

поступит дерзко» ( Дварим, 17:12).

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 69

Ноах, видевший первого человека, является пятым свидетелем Творения

(после Адама, Каина, Авеля и Шета), и он же — свидетель потопа; Ицхак и Яаков

видели Шема, свидетеля потопа; Яаков сообщил об этом фараону и своим

современникам.

«Путями веры», c. 47

Авраам учил мир тому, что мир не хотел слышать: главное в человеке не то, что у него есть, а кто он. Он просил людей делать то, «что справедливо и

правильно» ( Брейшит, 18:19). Вот в чем великая миссия Авраама. Эту миссию

Авраам передал своему сыну Ицхаку и своим внукам: спасать честь человечества

и делать все, чтобы научить раскрывать и реализовывать свой духовный

потенциал.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и ХХ век», с. 65

Цдака, которую каждый будний день женщина дает перед утренней

молитвой, а также перед зажиганием свечей в канун шабата и праздников, является прекрасным средством удостоится рождения детей. Весьма желательно, чтобы эти пожертвования были истрачены на покупку еды для бедных учеников.

Раввин Леви Стамблер, «Цдака — основа мира.

Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 70

Соблюдение шабата создает 39 ограничений с целью очищения от всего, что

связывает нас с материальным миром в течение недели, а 39 святых заповедей

выступают в качестве противоположности 39 проклятиям Адама и Евы. В Талмуде

говорится, что сущность шабата — свет.

Матитьягу Глазерсон,

«Филистимляне и палестинцы», с. 117

Творец дал нам жизнь, как ссуду в банке. Каждый из нас, из поколения в

поколение обязан возвращать Ему свой долг исполнением и соблюдением мицвот, причем все мы являемся друг для друга гарантами.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 90

Рассеяние не есть развод. Оно есть сокрытие любви. Вот почему, когда

рассеяние придет к концу и любовь вновь обнаружит себя, Б-гу и Израилю не

нужен будет новый Синай, новое бракосочетание. Ибо первый брак никогда не

кончался.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 361