Тайны еврейских мудрецов

повеления. Есть ли в мире другая религия, которая делает такой же акцент на

изучении, как иудаизм? Однако такое изучение не подразумевает искажение

понятий иудаизма, чтобы привести их в согласие с собственными нормами или

подтвердить собственную правоту. Цель изучения — проанализировать и понять

повеления, однако даже если у нас не получается это сделать, мы все равно

обязаны им подчиняться. Мы склоняем голову, смягчаем сердце и принимаем

ярмо Неба.

Меир Кахане, «Неудобные вопросы

для удобно устроившихся евреев», с. 168

Нам часто кажется, что мы продвигаем дело Торы вперед, предпринимая

действия, которые, хотя и противоречат мнению Торы, но представляются нам

верными. В действительности, такое поведение делу только вредит.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 29

«Вот Он стоит за нашей стеной» ( Шир а-Ширим, 2:9). В мидраше мудрецы

объяснили, что речь идет о Стене плача, которая не будет разрушена никогда. Так

поклялся Творец.

Цви Патлас, «Счастливцы.

Дневник меламеда», с. 267

— Часто спрашивают, — сказал Буним, — почему Десять заповедей

начинаются этими словами: «Я — Господь Б-г твой, создавший небо и землю».—

Потому, — ответил еврей, — что если бы это было иначе, то человек, без

сомнения, подумал бы: да, есть в вышних сферах Б-г, но какое ему дело до моей

ничтожной жизни? Ему нет дела до меня, и я не буду беспокоить его. Вот почему

Б-г выкрикнул человеку: «Я тот, кто вытащил тебя из грязи; обратись ко мне — и

я помогу тебе во всех бедах».

Мартин Бубер,

«Гог и Магог», с. 124

Минха возносит все молитвы и дела дня к Б-гу и дает свежие силы для нового

служения Ему на следующий день. Так, говорится: «Послеполуденная жертва

завершает все дневные подношения» ( Йома, 33 а) и «…когда зайдет солнце, и он

очистится…» ( Ваикра, 22:7).

Ицхак Брейтер,

«День жизни брацлавского хасида», с. 37

Чтобы сообщать человеку плохие и хорошие новости, его надо готовить.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 326

Лишь замужняя женщина в результате половой связи с другим мужчиной

получает галахический статус «блудницы».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 46

Сказал раби Элазар бен Парта: «Если хочешь знать, сколько вреда от злого

языка, то посмотри, как пострадали наши отцы в пустыне Синай из-за

разведчиков. Разведчики плохо отзывались о стране… До этого наши предки

согрешили в пустыне девять раз, и все им простилось. А приговор вымереть в

пустыне был им вынесен только за злой язык» ( Эрхин, 15 а).

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 45

Разрешено заваривать в шабат растворимый кофе, так как кофейный

порошок или гранулы уже прошли процесс варки при их изготовлении, но следует

устрожить и заваривать растворимый кофе только во «втором сосуде» ( Шмират

шабат ке-илхата, 1:55). И разрешено добавить в стакан с горячим кофе

пастеризованное молоко ( Орхот шабат, 1:83).

Рабейну Авраам Данциг,

«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 92

Иудейство не только не прорывало никаких пропастей между народом и

народом, человеком и человеком; не только не воздвигало между сынами разных

наций и религий преград; оно является первым активным разрушителем всяких

национальных, сословных и исповедных преград.

А. Д. Хейн,

«Иудаизм и кровь», с. 35

Для всех поколений рассказ о Творце записан чернилами на пергаменте, и

каждое прочтение или углубление в тайны слов и букв убирает еще одну завесу, отделяющую человека от Б-га. Но у подножия горы Синай рассказ, произнесенный на одном дыхании, сжатый в одном звуке, раскрыл людям Б-га в

одно мгновение.

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 168

Если бы от нас требовалось следовать только суждениям, самые умные

оказывались бы и самыми праведными. Но ведь естественные умственные

способности — врожденные, хотя их и можно в значительной степени развивать.

Это все равно, что давать человеку награду за цвет глаз...

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 105

«Раби Элазар сначала давал монету бедному, а потом уже молился»

( Вавилонский Талмуд, Бава Батра, 10 а).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 458