Тайны еврейских мудрецов

народ от рабства, но и привести Б-жественное Присутствие в мир, сделав его

пребывание в среде сыновей Израиля постоянным ( Аризаль, Ликутей а-Тора, Млахим I).

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 143

Праздники должны внести элемент святости в грубо-материальную

обстановку будничной жизни. Человек, изнывающий под бременем материальных

забот, лишен возможности отдавать себе отчет в своих деяниях и заботиться о

своих душевных потребностях. В праздники же, свободный от всяких забот, он

более всего способен предаваться размышлениям о величии Б-га и Его вселенной, о собственной своей жизни и о тех путях, по которым должна направляться жизнь

верующего.

«Религия евреев. Отдел праздников и постов»,

составил М. Ш. Певзнер, с. 2

Всего в году существует шесть обязательных постов. Один пост заповедан

Торой — пост Йом Кипур. Четыре пророками: Хагаем, Зехарией и Малахи — 17

тамуза, 9 ава, 3 тишрея и 10 тевета. Шестой — 13 адара (пост Эстер) установлен мудрецами.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 338

Когда рав входит в дом учения, не следует тут же подходить к нему с

вопросами; необходимо подождать, пока он соберется с мыслями ( Йоре дэа, 246:12; источником этого закона является Тосефта Сангердрин, 7:5).

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 67

Рав Кашер говорит, что во время благословения нельзя смотреть в лицо

благословляющему.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 380

Не следует зажигать ханукальную менору, которая не может стоять

самостоятельно.

Рав Шимон Д. Айдер,

«Законы Хануки», с. 32

Сказано в Зоаре: «Кто далек от Торы, далек от Б-га».

Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине», с. 44

Любой пост, в котором не участвует кто-нибудь из преступников Израиля, —

не пост.

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 280

Мудрецы относились к Писанию как святому тексту, который, в отличие от

любого другого текста, не является человеческим творением, а был дарован в

результате Б-жественного Откровения. Поскольку происхождение текста

необычно, толкователь, по мнению мудрецов, должен открывать в нем огромное, даже бесконечное число смыслов.

Йона Френкель,

«Мидраш и Агада», с. 241

Если бейт-дин вынес смертный приговор, а потом кто-то представил новые

доводы в пользу осужденного, или если он сам представил новые доводы в свою

защиту, то дело возобновляется, даже если приговоренного уж привели на место

казни. Дело будет пересматриваться столько раз, сколько будут появляться

существенные доводы.

Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает.

Брейшит. Шмот», с. 464

Рамбам писал: всякий, по своей воле посвятивший себя духовной миссии, подобен левиту. То есть всякому даны силы достичь поставленной духовной цели.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 89

История — один из важнейших каналов общения народа Израиля с Ашемом.

Есть уроки истории, которые мы не можем отвергнуть или не заметить.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 242

Земля не выносит порядка, в основу которого положена жестокость, и

отказывается давать свои силы тем, кто истребил из души доброту и любовь и

единственную ценность жизни видит в обогащении и разврате. Тора описывает, как самое цветущее место на земле в одно мгновение превратилось в

безжизненное море и в покрытые солью берега в наказание за моральное падение

жителей Сдомской долины и возведение ее правителями жестокости в закон.

Первые пророки,

«Йегошуа», с. 242

Нет большего стыда, чем стыд того, чьи предки и родственники — злодеи.

Если отец вор или грабитель, или совершил известные всем преступления, отвратительные в глазах общества, — все его потомки достойны порицания на

веки вечные. Ибо скажут: «Это потомки того злодея!»

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот Цадиким)», с. 86

Личный пример служит ключом ко всему, и если родители будут следовать

правилам, а затем объяснять детям причины своего поведения, то, как правило, —

и это доказано опытом — дети воспримут эти вещи и воплотят их в жизнь, порой