Тайны еврейских мудрецов

положение свою кровать, обнажать голову, приветствовать других; всего

одиннадцать вещей.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 129

Раби Моше, сын Магида из Кожниц, говорил: «Сказано: «Чистое оливковое

масло, выжатое из маслин, для освещения — чтобы зажигать светильник». Нас

тоже надо жать, мять и давить, чтобы мы могли излучать свет».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 165

Сказано: «приближал их к Торе» — а не Тору к ним. Хотя Аарон обращался к

«творениям», он не предлагал им Тору, измененную в их духе: он не шел ни на

какие компромиссы и не разрешал запрещенное, а их, этих людей, приближал к

Торе, «совершенной Торе» — такой, какая она есть.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 54

«Увидев своего Монарха, человек должен выразить свое благоговение перед

Ним следующим благословением: «Благословен Господь Б-г, уделивший от

величия Своего созданию Своему из плоти и крови» ( Талмуд, Брахот, 58).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 62

Таково общее правило: делать мужу замечание по какому-либо поводу — это

лучший рецепт для ссоры. Жена должна быть достаточно мудрой, чтобы

закрывать глаза на его недостатки, умножая молитвы, которые дадут им обоим

великую силу и помощь Небес.

Раби Шалом Аруш, «Мудрость женщин», с. 145

Человек обычно избегает тишины. Она доставляет ему неудобство. Почему?

Он смутно подозревает, что услышанное придется ему не по нраву. И обычно его

подозрения обоснованы. Его «Я» возводит стену из слов, отгораживаясь ими от Б-

га. Нередко такой стеной становится сама религия. Освященные веками слова, сакральные гимны, велеречивые проповеди — религия словно гипнотизирует нас

разговорами о Б-ге, тогда как должна прежде обращать к Нему человека всем

слухом, всем вниманием. Хочешь услышать Б-га — слушай.

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 288

«Хороший хозяин не продаст животное жестокому человеку» ( Сефер

Хасидим, 142).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 564

Кли Якар обращает внимание на то, что всюду в Торе, где речь идет о жадных

или плохих людях, встречается цифра четыреста. Идет Эйсав — и с ним четыреста

человек. Евреи были в Египте 400 лет. А человека, у которого Авраам купил

землю, чтобы похоронить свою жену, звали Эфроном ( Брейшит, 23:14-16) и он

взял у Авраама четыреста монет. И гематрия слова Эфрон составляет четыреста.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 133

Бечевку, которой обвязывают горлышки сосудов, разрешено в шабат

развязать или разрезать ножом. И также разрешено разрезать шнурки, чтобы

открыть бутылку с напитком.

Рабейну Авраам Данциг,

«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 105

Вот как Виленский Гаон разъясняет разницу между царем и правителем.

Правитель — это тот, кто захватил страну и властвует над ней, не спрашивая, хочет ли этого народ. Так вот, жених подобен царю, но не правителю. Жена

выбрала его, но, несомненно, не как тирана, а в качестве руководителя, оказывающего ей помощь и поддержку.

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 289

В иудаизме были и есть течения, пытавшиеся ранее и требующие сегодня

приспособить Тору и за- поведи к эпохе, к новым условиям жизни. Но Тора сама

по себе вечна, универсальна и неизменима.

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 206

«Четыре красивых женщины были в мире: Сара, Рахав, Авигайль и Эстер»

( Мегила, 15 в). Они связаны с рождением народа (Сара), Землей Израиля (Рахав), царством (Авигайль) и Храмом (Эстер).

Первые пророки,

«Йегошуа», с. 45

Принято приводить к новорожденному младенцу детей, изучающих Тору, каждый день, вплоть до дня обрезания, чтобы они читали около него первый

раздел « Шма», и раздавать им разные сладости.

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 307

И пусть человек развяжет свой пояс перед едой. И во время еды следует

сидеть на месте или возлежать, облокотившись налево. А после еды не надо много

двигаться, поскольку из-за этого пища покинет желудок до того, как успеет

перевариться, и причинит ему вред. Лучше пойти и немного отдохнуть. Не