Тайны еврейских мудрецов

Первый человек был разделен на два существа разного пола, как и все звери, но с одним принципиальным отличием: его изначальное, совершенное состояние

— бисексуально. А разделение указывает, что мужчина в отношениях с женщиной

надеется стать с ней единым и таким образом вернуться в изначальное

идеальное состояние. Это проливает новый свет на следующие слова Торы и

комментарии мудрецов. Когда после сотворения Хавы Создатель представляет ее

Адаму, тот говорит: «На этот раз — это кость от кости моей и плоть от плоти

моей; она будет называться жена ( иша), потому что взята от мужа ( иш)»

( Брейшит, 2:23). Тут Тора дает совет всем будущим поколениям: «И поэтому

оставит муж своего отца и мать, и прилепится к своей жене, и станут они одной

плотью» ( Брейшит, 2:24).

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 79

Чтобы наладить конструктивные взаимоотношения с миром, очисти свои

мысли от пристрастности; прекрати в своих действиях и реакциях опираться на

собственные ограниченные познания; остановись и без всякой предвзятости

позволь быть тому, что есть. Не исследуй, не думай — просто воспринимай. И

тогда ты узнаешь, как лучше ответить миру.

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 181

Каждый еврей имеет свою долю в Торе, которую лишь ему дано открыть и

поведать другим.

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 152

Всего было семь женщин-пророчиц и сорок восемь пророков, пророчества

которых упоминаются в Танахе.

И. Изаксон,

«Полная история. Тишрей», с. 41

Желать — это ты можешь. Человек может стоять посреди рынка с лотком

овощей и фруктов, и при этом тосковать по Творцу Благословенному. Он может

обращаться к Нему: «Владыка Мира, дай мне удостоиться изучать Святую Тору, выучить весь Талмуд и другие святые книги!» А на утверждение: «Что ты

бредишь? Ты не видишь, где ты находишься?» — он ответит: «Да, но я все равно

хочу!»

Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 26

В мидраше на стих «Господь хранит геров» ( Тегилим, 146:9) говорится:

«Велика Его любовь к герам — и это подобно царю, к стадам которого

приблизился пастись олень из степи, а вечером вошел в загон вместе с козами и

овцами, …и царь полюбил этого оленя больше всех своих стад. И царь сказал

своему пастуху: «Неужели мы не отплатим этому оленю добром за то, что он

оставил просторную степь, где бегают олени и серны, и пришел жить к нам». Так

и Всевышний говорит народу Израиля: «Великим добром я должен отплатить

геру, который оставил свою семью и отцовский дом и пришел ко Мне. Поэтому Я

повелеваю: «Любите гера!» ( Дварим, 10:19) и « Гера не обижайте» ( Шмот, 22:20)»

( Шохер тов, Тегилим, 146). И еще в Талмуде объяснено, что «Святой, благословен

Он, рассеял сынов Израиля между народами только ради того, чтобы к ним

приобщились геры» ( Песахим, 87 б).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 211

Сказали: чистый скот мелкий рождает через пять месяцев, а крупный через

девять, нечистый скот крупный через двенадцать месяцев, однако, собака рождает

через пятьдесят дней, кошка — через пятьдесят два дня, свинья через шестьдесят

дней, лиса и все шерецы — через шесть месяцев, волк, лев, медведь, тигр, пантера, слон верблюд и еж — через три года, а змея через семь лет. Дельфины рождают и

питают, как человек (т. е. они млекопитающие), нечистая рыба рожает, чистая

рыба кладет яйца (мечет икру).

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 5, с. 237

«Каков смысл стиха: «Как стадо, вел Ты Свой народ рукою Моше и Аарона»

( Тегилим, 77:21)? Этот стих говорит нам, что народ еврейский, по доброй воле

своей следуя заповедям Ашема, которые сообщены были ему Моше и Аароном, сорок лет блуждал по пустыне, подобно тому, как овечье стадо с покорностью

подчиняется водительству своего пастуха» ( Бемидбар раба, 23:1).

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 6

Вот вещи, которые запрещены человеку в трауре— в первый день траура по

Торе, а в остальные дни «траурной недели» по постановлению мудрецов: запрещено стричься, стирать, мыться, умащаться, иметь половые отношения, надевать обувь, работать (имеется в виду обычная трудовая деятельность, а не

виды работы, запрещенные в шабат), учить Тору, возвращать в обычное