Тайны еврейских мудрецов

Тот, кто не обладает разумом, свободен от соблюдения заповедей.

Обязанность соблюдения заповедей наступает, когда ребенок становится

рассудительным. В зависимости от уровня развития ребенка этот возраст

колеблется от 6 до 9 лет.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя», с. 32

«Тот, кто выдает себя за глухого, к старости оглохнет. Тот, кто выдает себя за

слепого, к старости ослепнет. А тот, кто выдает себя за бедного, в старости будет

просить подаяние» ( Пеа).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 142

Присоединиться к религиозной общине — дело непростое. Это означает

принятие на себя определенных обязательств. Еврей по рождению избран

Всевышним для того, чтобы вступить с Ним в союз — и он сам, и все его потомки.

И обращенный в иудаизм также принимает обязательство вступить в союз, причем

это обязательство сохраняется в силе и для всех его потомков.

Яаков-Имануэль Шохет,

«Кто является евреем?», с. 23

Должно побуждать больного к приведению в порядок его дел на случай

кончины его, обращаясь к нему с успокоительными словами вроде следующих:

«Хотя тебе нечего бояться смерти, однако не лишне привести в порядок твои

денежные отношения с людьми».

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 84

Можно возвращаться в Египет по торговым делам или с целью заработать и

завоевывать другие земли; запрещено лишь располагаться в Египте надолго.

Однако телесное наказание по Торе за нарушение этого запрета не положено: ведь

в момент въезда человек не нарушает запрет, а тогда, когда он решит остаться там

и обосноваться надолго, он не совершает действия.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 158

Пища влияет не только на организм человека, но и на его душевные качества.

Так, например, животное мясо впитывается в организм человека и образует его

мускулы и его кровь.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 27

Нельзя принимать на веру то, что говорят, тем более, что говорят про других

людей. Иногда человек говорит очень уверенно про кого-то или про что-то. И

приводит какие-то доказательства, — а это неправда.

Рав Ицхак,

«Сборник рассказов и воспоминаний», с. 173

Такова природа духовной нечистоты: она спешит занять любую пустоту, образовавшуюся из-за недостатка святости. Так, например, когда человек умирает, его тело, теперь лишенное дарованной Всевышним жизненной силы, становится

источником духовной нечистоты.

Матитьягу Глазерсон,

«Филистимляне и палестинцы», с. 68

Еврейская молитва — вещь непростая. С одной стороны, она требует

большой концентрации и вдохновения, с другой — точного произнесения слов, написанных людьми две тысячи лет назад. С одной стороны, для разговора с Б-гом

необходимо уединение. С другой стороны — есть обязанность молиться в общине

( миньяне — минимальном собрании из десяти евреев). Одно противоречит

другому. И кавана — направленность, сосредоточенность молитвы — тоже

требует интроспекции, углубления в себя и веры, преданного напряжения сил. Это

излияние сердца человека перед небесным Отцом; переживание величайшего

трепета, высочайшего подъема духа — огня в душе. Этого никто не может

описать. Словами ты трогаешь небо.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и ХХ век», с. 166

«Если ты ешь плоды твоих рук, счастлив ты, и хорошо тебе» — счастлив ты в

этом мире, и хорошо тебе в мире будущем, который весь — добро. Поэтому

обязан человек обучить своего сына какому-нибудь ремеслу, которое потом могло

бы его прокормить.

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 337

Человек, ставящий условие, обязан сказать, что произойдет как в случае его

выполнения, так и в случае невыполнения.

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 154

Раби Авира уточнил: «В Египте, когда женщины Израиля рожали, Б-г

посылал с небес ангела, который дарил младенцам две лепешки — одну из меда и

другую — из масла. Так как женщины хотели защитить своих младенцев от

египтян, они рожали тайно и не могли сделать какие-либо приготовления, поэтому

ангел кормил их: «Он позволил им вкусить мед из камня и масло из кремнистой

скалы!» ( Дварим, 32:13)» ( Сота, 11 б).

Авраам Яков Финкель,

«Разгадки Торы», с. 257

Считается, что возведение Храма в Иерусалиме в период царствования

Шломо завершило исход из Египта, целью которого было не только избавить