Тайны еврейских мудрецов

к идее идолопоклонства, Ашем отбирает у них даже то, что помогало служить

Ашему. У евреев был храм — он был разрушен. Была Тора — первая Тора, которую написал Моше, и неизвестно, где она сегодня. Был Ковчег Завета —

Ковчег забрали. Был замечательный человек Моше- рабейну — он умер и

неизвестно, где его могила.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 32

И сказал Б-г Моше и Аарону: «Скажите сынам Израиля так: Вот животные, которых вам можно есть...» ( Вайикра, 11;1-2) — отсюда мы видим, что Моше брал

каждое животное, показывая его Израилю, и говорил: «Этого — ешьте, а этого —

нет» (Сифра, Шмини).

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 213

Б-г даровал человеку не только тело и конечности, но также дал ему

возможность наслаждения от восприятия мира. Многообразию удовольствий

соответствует многообразие благословений, которые все взаимосвязаны между

собой.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца

народам мира», с. 37

За ошибку Небесный Суд судит не так сурово, как за злостное преступление.

Когда мы читаем перед сном Видуй, молитву раскаяния, мы сожалеем обо всех

ошибках, которые, возможно, совершили за день, — о тех, что заметили, и о тех, что не заметили. И надеемся на милосердие Всесильного.

Адам Давидов, «Иов», с. 59

Мезуза украшает и хранит дом, провозглашая: «Б-г находится в этом доме».

Раввин Менахем Мендл Тайхман,

«Точка зрения», с. 142

Сара — единственная женщина, лета жизни которой указаны Библией.

«Пятикнижие Моисеево. Брейшит» с переводом

и комментариями О. Н. Штейнберга, с. 51

Во всех общинах народа Израиля издавна сложился обычай совершать

посвящение кольцом — «чтобы оно всегда находилось на руке жены и служило

постоянным напоминанием о ее статусе» ( Сефер ахинух, 552). Рамо в своих

примечаниях к кодексу Шульхан арух ( Эвен а-эзер, 27:1) указывает, что

сокровенные истоки этого обычая находятся в кабалистической книге Тикуней а-

Зоар (5, 19 б).Один из авторитетных знатоков сокровенного учения раби Яаков

Лифшиц пишет, что «это тайна закрытая и запечатанная».

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 6

Когда бобовые варятся вместе с углеводами, например, с рисом, содержание

белка в них увеличивается. Упомяну вскользь, что цельный рис содержит много

белков, жиров и углеводов, и желательно использовать именно его.

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 119

Наше поколение удостоилось быть седьмым по счету поколением от

основателя движения Хабад раби Шнеура Залмана из Ляд. Седьмое поколение—

избранное и любимое, и его задача — ниспустить Б-жественное присутствие в

наш материальный мир и привести истинное и вечное Избавление. Это может

произойти как следствие одного-единственного доброго поступка любого из нас…

Раввин Менахем Мендл Тайхман,

«Точка зрения», с. 56

Согласно современному комментарию, четыре сына в Пасхальной агаде

представляют четыре этапа ассимиляции, отхода еврея от своей еврейской

сущности. Умный хочет продолжать традицию, постичь ее суть и исполнять все

законы. Раша (испорченный) вырос в еврейском доме, но отвергает наследие

отцов, не желая иметь отношение к служению, смыслу и цели существования

своего народа. Простодушный не видел седер в доме своего отца; может быть, когда-нибудь, маленьким, он видел его у деда, но ничего не понял, и он

спрашивает: «Что это?» А последний, правнук, — даже не знает, что спросить, и

поэтому Агада говорит: а ты начни сам и расскажи ему о Песахе.

Раби Яаков Кули,

«Пасхальная агада», с. 48

Раби Менахем-Мендл из Коцка продолжал сидеть в сукке, даже если моросил

дождь, даже если он переходил в ливень. Ему робко говорили: — Ребе, ведь в

Шульхан арух сказано, что во время дождя еврей свободен от заповеди находится

в сукке…

Цадик из Коцка отвечал:— Совершенно верно! Если человек, сидя в сукке, может обращать внимание на какой-то дождь, да еще переживать по этому

поводу, ему в сукке делать нечего!..

Эзра Ховкин,

«Сказки для взрослых», с. 164

Несмотря на патриархальность древнего иудаизма, раввины считали, что для

женщины половая разгрузка не менее важна, чем для мужчины. На самом деле

они полагали, что «страсть женская гораздо сильнее мужской» ( Бава Меция, 84 а).