Тайны еврейских мудрецов

Абсолютное большинство евреев Европы в период между двумя мировыми

войнами предприняло дерзкий эксперимент добровольного отказа от Завета.

Последствия оказались страшными. Жертвы животных изначально были заменой

человеческих жертв ( Ицхак). Затем обязательные молитвы заменили и эти жертвы.

Принципиальный и коллективный отказ от них превратил свастику в

покатившееся назад колесо истории. Не случайны ли ее повернутые вспять по

сравнению с древним символом углы на флаге нацистов?

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 91

На третьем году существования Государства Израиль Кнессет принял закон

об упразднении наказания розгами. Вот его текст: Не бывать наказанию розгами в

Государстве Израиль. Подписались: Иосиф Шпринцак — Председатель Кнессета, и. о. президента страны; Давид Бен-Гурион — глава правительства; Пинхас Розен

— Министр юстиции. Свод законов №55. 18 ава 5710 года от сотворения мира.

Дов Розен,

«Шма, Исраэль», с. 205

Цивилизованный мир на Нюрнбергском процессе ужаснулся, узнав о

чудовищных экспериментах врачей-нацистов, проведенных на заключенных. И

суд уничтожил записи их находок, возмущенный тем, что человечество получит

пользу от такой бесчеловечности.

Рав проф. Йегуда Леви,

«Наука в свете Торы», с. 29

Евреи называются народом, соблюдающим субботу и освящающим седьмой

день недели. Первые христиане соблюдали законы субботы, как и евреи. На

соборе в Никосии в начале IV в. впервые днем молитвы (отдыха) был объявлен

первый день недели — «воскресенье».

Арье бен Эфраим,

«Суббота и праздники», с. 82

Ян Козелевский: «Если речь идет о европейской части моей миссии, то она, как известно, потерпела неудачу. Шесть миллионов евреев погибли, и ни- кто не

оказал им эффективной помощи. Ни одно из правительств, ни один из народов, ни

Церковь. Помощь, героическую помощь оказывали лишь отдельные личности. Как

же относиться к раз- давшимся вдруг отовсюду голосам возмущения после

разоблачения страшных фактов? Как к лицемерию. Все, кто хотел узнать правду о

зверствах фашистов по отношению к евреям, могли знать ее, и не только от меня.

Но эта правда не могла «пробиться», и не только из-за злой воли. Ведь Холокост, систематическое уничтожение целого народа, происходил в истории впервые, и

человечество не было подготовлено к восприятию подобного. Отсюда, видимо, подсознательное отрицание самых страшных, хотя и достоверных, свидетельств.

Есть вещи, которые разум, сердце, совесть не хотят принимать к сведению».

Юлиан Гжесик,

«Возвращение», с. 165

Когда Ребе исполнилось семьдесят пять лет, …советники тогдашнего

президента Джимми Картера пытались пригласить Ребе на встречу с президентом

в Белом доме. Ответ Ребе удивил всех: он никак не может уделить время для этой

встречи. Более того, Ребе не нашел времени даже на то, чтобы выслушать

поздравления Картера по телефону.

Герман Брановер, Авраам Навэ,

«Праведник — основа мироздания», с. 174

Предсказание о гибели Наполеона основано раби Шнеуром-Залманом на

стихах 41—42 главы 32 книги Дварим («Когда изощрю сверкающий меч Мой, и

десница Моя возьмется за суд, то отомщу врагам Моим и ненавидящим Меня

воздам. Пою стрелы Мои кровью убитых и пленных, головами предводителей

врага»). Заключающиеся в этих двух стихах 96 еврейских букв путем

перемещения их скомбинированы им во фразу, гласящую в переводе: «Главари

французских мятежников вначале преуспеют, но потом будут посрамлены, ибо

истинный Царь воздаст им, зарубит их мечом и покорит, и погибнет муж

Бонапарт…»

С. М. Гинзбург,

«Отечественная война 1812 года

и русские евреи», с. 55

В законе о запрете разводить свиней, который Кнессет принял на

четырнадцатом году создания государства, сказано: Запрещается разводить

свиней, держать их, и колоть их.

Подписались: Кадиш Луз — Председатель Кнессета, Заместитель президента

страны; Давид Бен Гурион — Глава правительства; Хаим Моше Шапир —

Министр внутренних дел. Свод законов №377. Второй день месяца адара 5722

года от сотворения мира.

Дов Розен,

«Шма, Исраэль», с. 92

В 1215 году на четвертом римском соборе было принято решение, чтобы

евреи, в отличие от остального населения, носили особые знаки на одежде.

С. Л. Цинберг,

«Два течения в еврейской жизни», с. 13

Раби Элиэзер бен Орканос (раби Элиэзер а-Гадоль) — один из выдающихся

мудрецов Израиля всех времен. Ученик раби Йоханана бен Закая. В книгах