Том 2. Измерение вещей

до Лисьего Носа; проезжаем Ланскую и Новую Деревню; Ольгино; к Лахте — пригородные станции Финляндской железной дороги.

золотая верхушка Буддийской пагоды — Хармс любил посещать буддийский храм (совр. адрес: Приморский пр., д. 91); с 1938 г. богослужение в нем было упразднено.

в одну и в другую сторону — Далее следуют густо зачеркнутые восемь строк с датами: конец мая и первая половина июня 1935 г. и 16 июня; после этого дописано окончание текста. Д. Макберни удалось установить, что зачеркнутые строки — полный текст молитвы «Отче наш» (Макберни. 1998. С. 154).

Ценные наблюдения над финалом повести см.: Жаккар. 1998. С. 186–188.

Сборники

Хармс всю жизнь так или иначе компоновал из своих произведений сборники: стихотворные, прозаические или разных жанров. Из них, так сказать, классическим сборником можно считать «Случаи» — в нем объединены под оригинальным заглавием произведения, самостоятельное существование которых известно по отдельным автографам. Остальные — в строгом смысле слова — циклы, которые изначально (или почти синхронно с началом работы над первым) осознавались как части будущего единого текста.

190. Все тексты, составляющие цикл квазитрактатов, объединяет разносторонняя трактовка свойств времени, пространства и мира в целом и возможности их познания с помощью традиционных научных измерений. Можно назвать (впрочем, уже упоминавшиеся в аналогичных случаях) источники, которые послужили Хармсу отправной точкой для его парадоксальных рассуждений. Это прежде всего книга П. Д. Успенского (Успенский. 1916; выписки из нее сохранились в архиве Хармса), в которой утверждается иллюзорность мира трех измерений: «Прошедшего уже нет, будущего еще нет, настоящее — переход из одного небытия в другое. Но этот короткий миг — фикция. Он не имеет измерения. Таким образом, настоящего не существует. То, что мы уловили, — уже прошедшее. Таким образом, мира не существует. Но между тем мы живем, существуем, следовательно, в нашем рассуждении есть какая-то ошибка» (Указ. соч. С. 28–29). По мысли Успенского, восприятие подлинного мира возможно лишь при изменении сознания и способа восприятия мира: «Если бы могли изменить свой психический аппарат и увидели бы при этом, что изменился мир кругом нас, то это было бы для нас доказательством зависимости свойств пространства от свойств нашего сознания» (Там же. С. 70). Вне доктрины оккультизма о «физике четырех измерений» писал Г. Минковский в книге «Пространство и время» (СПб., 1911; знакомство с его теорией Я. Друскина позволяет предположить и познания Хармса). В связи с исходным постулатом об особых свойствах мира четырех измерений, в отличие от привычного трехмерного мира, находятся рассуждения Хармса о «текучести» и отношении трансфинитных и цисфинитных чисел (см. т. 1, 134, 135 и примеч.). Как свойственно Хармсу, он подчас травестирует почерпнутые им из различных источников понятия и сведения. Так, для измерения не постижимых формальной логикой свойств мира он вводит свою меру — саблю (см. 2; см. также: Цивьян. 1993. С. 153). Общую трактовку цикла см.: Jaccard. 1991.

<1> Полет в небеса.

В процессе работы Хармс изменил первоначальные фамилии персонажей: Ляполянов — был Лядов; Гуриндурин — Петров; Плотник — Винтер.

Вершок — мера длины, равная 4,44 см.

Шагами измеряют пашни, // а саблей тело человеческое, // но вещи измеряют вилкой — Предполагается, что в качестве эталонов мер здесь подразумеваются детали картин К. Малевича «Авиатор» и «Англичанин в Москве» (Горячева. 1993. С. 52).

Сажень — мера длины, равная 213,36 см.

Всё — см. т. 1, примеч. 2.

<2> Neue russische Literatur: Almanach. 1979–1980.

По интерпретации И. Е. Лощилова, «Сабля» «…задумана как некое человеческое существо… „окна“ и „дыры“ которого суть параграфы трактата» (Лощилов. 1991. С. 155).

Л. Флейшман отметил связь настоящего текста («рабочее и нерабочее время») с произведением Хармса «I Разрушение» (т. 1, 77).

Гибель уха ∞ слепота — автоцитата (т. 1, 69).

Сон Козьмы Пруткова — Имеется в виду следующее место: «…в ночь с 10 на 11 августа 1825 г., возвратясь поздно домой с товарищеской попойки и едва прилегши на койку, он увидел перед собой голого бригадного генерала, в эполетах, который, подняв его с койки за руку и не дав ему одеться, повлек его молча по каким-то длинным коридорам…» (Прутков. 1965. С. 332–333).

«Время — мера — мира» — заглавие книги В. Хлебникова (Пг., 1916), в которой на основе математических вычислений устанавливались закономерности исторических событий; при этом Хлебников, как впоследствии и Хармс, исходил из идеи исчерпанности всех прежних мер, с помощью которых определялись свойства мира.

Всё — см. выше.

<3> Литератор. 1990. 20 апреля.