Читаем Цена спокойной жизни полностью

Софье строго-настрого было запрещено покидать квартиру, кроме посещения церкви по воскресеньям в сопровождении Бориса. В качестве дополнительной меры предосторожности мать заперла всю пригодную для носки обувь дочери, а ключ от комода постоянно носила с собой.

Глупая девчонка плакала днями напролет. Оно и понятно — мать задела ее девичью гордость, но поумерить спесь, считала мама, никогда не помешает. Правда, с того дня она ни разу не притронулась к еде, но и это не проблема — сбросить пару килограммов перед свадьбой никому еще не вредило, зато не огорчит мужа излишним весом. Были бы кости — мясо нарастет, успокаивала себя родительница, когда ей вдруг казалось, что она в чем-то перегибает палку.

Сидя на подоконнике, Софья слепо смотрела в окно. Ее слезы уже давно кончились. Прошло больше недели с того памятного дня, но за эту неделю все в этом мире стало во сто крат хуже. За то, что она не ночевала дома, мама стала относиться к ней, как к блуднице. Она постоянно стыдила дочь, а разговаривала с ней только тогда, когда это было необходимо для нее самой. Бориса она видела лишь однажды в воскресенье, и в тот день он сказал ей только одно: что ждет от нее раскаяния и подробных объяснений. Ее тогда чуть не стошнило в машине. Теперь, когда она оказалась пленницей в собственном доме, она очень жалела, что сдержала рефлекс и этого не произошло, сейчас бы она имела хоть малое утешение.

От голода лицо ее осунулось, а от нехватки свежего воздуха приобрело землистый цвет. От ежедневных переживаний темные мешки легли у нее под глазами, а взгляд потускнел, стал мутным и напуганным.

Все это время она думала о нем. Просыпалась и засыпала с мыслью о забавном парне, который так хотел увидеть ее снова. Только когда она вернулась домой, когда увидела знакомые лица мамы и Бориса, только тогда она поняла, что не меньше его желает этой встречи. Но теперь она точно знала, что без него ее жизнь никогда не будет радостной и что там, в парке, она оставила какую-то часть себя, и эта частичка ежедневно манит ее вернуться, манит все сильнее и сильнее, постепенно превращаясь в смысл жизни.

Софья молилась. Долгими часами лежала она на полу рядом со своей кроватью и просила Господа о пощаде. Она устала молиться о новой встрече. Потом девушка перестала взывать к Богу с просьбой о своей свободе и стала просить Его, чтобы он навсегда забыл ее. Вера ее угасла и уступила место всепоглощающему отчаянию.

В следующее воскресение, когда Софья снова ехала на служение в церковь, она была похожа на бледную мумию. Девушка не отвечала ни на какие вопросы Бориса, а только смотрела в одну точку впереди и безропотно выполняла все, что ей велели делать. Она послушно вставала и садилась, шла или останавливалась. Все движения ее были плавны, а точнее, заторможены, а единственным проявлением эмоций, на которое она еще была способна, были тихие слезы, иногда катившиеся по ее мертвенно-бледным щекам.

В церкви она сидела прямо и неподвижно, глядя в сторону кафедры на протяжении всего собрания. Никто не обращал на нее пристального внимания, а со стороны она вполне могла сойти за очень внимательного слушателя.

Но эта некогда живая и веселая девушка в этот день ни о чем не думала, ничего не слышала и ничего не желала. С виду она была еще жива, но внутри уже умирала.


Никита забросил учебу. Приближался последний экзамен, но он теперь не мог думать. За несколько дней его жизнерадостность переродилась в непоколебимую надежду. Каждый день с раннего утра он тщательно приводил себя в порядок: умывался, брился, чистил зубы и, помолившись одной и той же молитвой, отправлялся в парк. Как на производстве, он дисциплинированно отсиживал в беседке свои десять часов, всматриваясь сквозь пелену дождя в длинную аллею у пруда.

Он уже давно не обедал, потому что боялся пропустить то явление, ради которого приходил в парк, а когда возвращался в общежитие, то на ужин уже не оставалось сил. Он стал спать по двенадцать часов и наконец понял, что ослабевает. Это открытие убедило его в необходимости ежедневно по дороге в парк покупать себе булочку, но всякий раз он вспоминал о ней только вечером перед сном.

Такое неразумное поведение довело его до того, что он потерял счет дням и проспал в воскресенье до десяти часов. Когда же к одиннадцати часам он закончил свой утренний туалет, то вдруг смутное предчувствие заставило его поинтересоваться у спящих соседей, какой сегодня день. Сделанное открытие было чудовищным. Уже давно он определил для себя: воскресный день — Господу, и сегодня он впервые понял, что в своем безумии дошел до крайности. Чтобы хоть как-то исправить положение, он, не задумываясь, схватил Библию, к которой не притрагивался уже долгое время, и выскочил на улицу.

По дороге к церкви он понял, что, захватив только конец богослужения, он ни в коей мере не исправит положения, не получит так необходимого ему назидания. Решение пришло само собой — он отправится в центральную церковь города, где служение начиналось с одиннадцати.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука