В конце дней

[Трактат «Сота», 49, б]: «Перед приходом Машиаха все государства погрязнут в неверии, и не будет упрёка. — «Поясняет Раши: «Не найдётся человека, который мог бы упрекнуть людей и показать им злые поступки их, ибо все погрязнут в грехах, и потому когда один упрекнёт другого, тот скажет ему: «Ведь ты такой же.»

[Мидраш «Шир-Аширим»[46], гл. 2]: «Сказал рабби Янай[47]: «Увидишь поколение за поколением бранящих и поносящих имя Б-га, — жди шагов царя Машиаха. Написано (Теиллим, 89:52): «… бесчестят враги твои, Г-споди... бесчестят шаги Машиаха Твоего!» — Что следует далее? — «Благословен Г-сподь вовеки. Амен и амен!»

Евреи, в конце дней собравшиеся в Эрец-Исраэль, будут в основном из колена Иеуды. Они-то и захотят стать подобными всем народам мира.

Во время «Кибуц Галуйот» скажут евреи: «будем как другие народы». И, несмотря на то, что Всевышний сделает для них много чудес, будут упрямо отвергать его и твердить: «нет, не Г-сподь сделал всё это»

[Иешаяу, 48: 1—2]: «Слушайте, дом Яакова, именем Израиля называющиеся и от источника Иеуды происшедшие, клянущиеся именем Г-спода и памятующие Б-га Израиля не по истине и не по правде. Ибо «происходящими из святого города» называют они себя и на Б-га Израиля полагаются…» — Поясняет рабби И. Кара: «Они полагают, что коли живут в Иерусалиме, одно это поможет им спастись от бед.»

Там же, далее, написано (4-8): «… знал Я: упрям ты, и шея твоя — жила железная, и лоб твой — медный. И говорил тебе прежде, — ранее, чем свершилось это, Я возвещал тебе… И не слышал ты, и не знал ты, и издавна не было открыто ухо твоё, ибо знал Я, что весьма вероломен ты, и от утробы материнской назван ты преступником.» — Поясняет рабби И. Кара: «Почему Я говорю об избавлении: И прежде, чем оно придёт? — Потому что знал Я, насколько упрям ты: если бы Я не сказал Тебе об избавлении ранее, чем придёт оно, ты приписал бы его себе и сказал бы: «Нет, не Г-сподь сделал всё это». Знал Я: предашь и не будешь верить в силу Всевышнего…»

Причины потери веры: надменность и разгул страстей.

Всякий человек, в ком есть гордыня, — во власти,«ецер-ара» (дурных побуждений), и потому ему удобнее быть неверующим, чтобы, не боясь наказания свыше, удовлетворять свою похоть

[Орхот хадиким[48], гл. Надменность]: «… Надменный забудет своего Создателя, как сказано (Дварим, гл. 8): «Когда… всего у тебя будет вдосталь, да не станет надменным сердце твоё и не забудь Г-спода, Б-га твоего… Не скажи в сердце своём: «Сила моя и крепость руки моей дали мне это богатство». Помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, чтобы исполнить тебе завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим…»

[Трактат «Сота», 5, а]: «Рав Хисда[49] сказал: «О всяком человеке, в ком есть гордыня, так говорит Г-сподь: «Я и он не сможем жить в мире», как сказано (Теиллим, 101: 5): «… того, чьё око высокомерно и сердце надменно, не потерплю.»

Разгул страстей тоже приводит к потере веры, так как для удовлетворения своих страстей со спокойной совестью, человек вынужден самого себя убедить, что нет судьи и нет суда

в Торе сказано (Бэмидбар[50], 15: 39): «… и не следуйте за сердцем вашим и за глазами вашими, ведущими вас к блудодеянию.»

Талмуд объясняет (трактат «Брахот», 12, б): «За сердцем вашим» — это о неверии. И так говорится (Теиллим, 14): «Сказал негодяй в сердце своём: «Нет Б-га!..» А арамейский «таргум»[51] этих слов гласит: «Нет власти Б-га на земле!»

Удивительно: Талмуд связывает неверие с «сердцем», хотя, казалось бы, вера или неверие — вопрос мировоззренческий?! Однако это утверждение вытекает из псалма: «Сказал негодяй…» — Где? — Именно в «сердце своём» — источнике чувств: чтобы без угрызений совести удовлетворить свои страсти, негодяй самого себя убеждает, что Б-га нет, и так приходит к атеизму.

[Коэлет[52], 7: 26]: «И нахожу я, что горше смерти женщина, ибо западня — она, и сердце её — тенета, а руки её — оковы. Угодный Б-гу от неё убежит, а грешник — ей попадётся.» — Праведный человек властвует над своим сердцем и страстями и с радостью принимает веру в Б-га, но для человека, подвластного сердцу и страсти, «западня она, и сердце её — тенета». Значит, если сердце попало в сеть страстей, уже это приводит человека к безверию.