В начале духовного пути. Разговор с современником

Особенностью религиозной литературы является то, что к ее воздействию на читателя присоединяется мощное влияние духовных сущностей. Такого рода произведения и пишутся обычно под воздействием духов, а писатель является соработником, а иногда и просто проводником этого воздействия. Можно смело сказать, что нехристианская религиозная литература вся написана при ближайшем участии падших духов.

Рассмотрим, как воздействует на читателя книга.

Она воздействует посредством языка повествования, сюжета, мыслей, образов людей, реально живших или созданных автором.

Книга возбуждает в читателе определенные чувства, переживания, впечатления, симпатии и антипатии к героям повествования, желание подражать им в своей жизни, неприятие их взглядов, поступков или же, напротив, согласие с ними; читая, мы усваиваем новые для нас мысли, содержащиеся в книге.

Посредством произведения читатель соприкасается с личностью автора и испытывает на себе силу его писательского таланта.

Небезразлична и цель, с которой книга написана, даже если читатель ее не осознает.

Наконец, через книгу на нас оказывают влияние силы духовного мира, соответствующие ее направлению.

Естественно возникает вопрос, что можно читать и что нельзя, чего нужно остерегаться при чтении.

Можно и необходимо, в соответствии со своими потребностями, читать книги, написанные православными авторами, имеющие благословение Православной Церкви. Однако и в них могут встречаться неточности и ошибки. Полное доверие можно иметь к творениям прославленных Церковью святых, издавна входящим в круг благочестивого чтения. С рассуждением следует читать книги научные и исторические, имея в виду, что в них могут проникать несостоятельные гипотезы и идеологические мифы. Допустимо читать публицистику и художественную литературу православных авторов (таких как Ф. М. Достоевский, Н. В. Гоголь, А. С. Пушкин, А. Н. Лесков, И. С. Шмелев и др.), при этом понимая, что в них могут содержаться погрешности против православного вероучения и христианской нравственности. А произведения, где эти погрешности велики, лучше пропускать.

Надо отметить и следующую закономерность. Начиная с некоторой ступени духовного развития, интерес к чтению художественной литературы, как правило, исчезает.

Все святые отцы, от древних до современных, решительно предостерегают нас, особенно новоначальных, от чтения неправославной религиозной литературы [46] . Несмотря на такое запрещение, современные христиане, чаще всего именно новоначальные, читают такого рода книги, указывая в свое оправдание на почерпнутые там мысли и утверждения, с виду вполне соответствующие православному учению. Как же это объясняется?

Предположим, мы взялись строить православный храм. В нашем распоряжении есть костел, кирха, мечеть и пагода, которыми мы можем пользоваться для нашего строительства как пожелаем. В полном виде, однако, взять одно из этих зданий и устроить в нем храм никак невозможно. Если разобрать их на крупные части: крышу, коробку здания, крыльцо, окна, живопись – и собрать из всего этого, как из деталей конструктора, свой храм, также вряд ли что-либо получится. Если же продолжить разборку строений, мы получим исходные стройматериалы и увидим, что все здания состоят из кирпичей, брусьев, бревен, гвоздей, кровельного материала и прочего. Из всего этого материала можно построить и православный храм. Отличие зданий состоит в способе соединения исходного материала.

Подобным же образом в книгах других вероучений можно найти отдельные мысли, фразы, примеры, сравнения, которые, в отрыве от контекста, похожи на Православие, однако в контексте могут содержать в себе неприметную для неопытного взгляда маленькую ложь, которая тем не менее весьма опасна: «Душу может убить одна мысль, содержащая в себе какой-нибудь вид богохульства, тонкий, вовсе не приметный для незнающих», – пишет святитель Игнатий [47] .

Чтение такого рода книг небезвредно и для тех, кто хорошо усвоил православное вероучение. Всякая книга, особенно религиозного содержания, написана в том или ином духе; читая ее, мы обязательно подпадаем под воздействие этого духа. Внимательный человек чувствует, что после чтения неправославной книги душа как бы пачкается, и, чтобы ее очистить, надо употребить время, молитву, а иногда и исповедь.

Святые отцы прежних веков предостерегали нас только от чтения неправославных книг, так как в их время не было других средств массовой информации. В наше время то, что сказано ими о книгах, нужно отнести и к прессе, радио, телевидению, кинематографу, интернету. Для сохранения своего душевного здоровья необходимо защититься от грязевого потока, который они извергают на нас ежедневно, ежечасно. Для этого можно посоветовать узнавать новости из православных СМИ или от знакомых, смотреть фильмы и слушать музыку с помощью технических средств, которые позволяют самому выбирать себе пищу для души.

Чудеса истинные и ложные