Том 2. Измерение вещей

Как водится у Хармса (и его друзей — «чинарей»), это понятие трансформировалось. Я. Друскин в «Разговорах вестников» интерпретировал равновесие как состояние до начала Творения мира. Им же введено понятие равновесия с «небольшой погрешностью» (см.: Чинари. Т. 1. С. 758–811). Это понятие ср. с библейским: «Есть зло, которое видел я под солнцем, это — как бы погрешность, происходящая от властелина» (Екк. 10: 5–7).

Хармс основал для своего дружеского круга Орден равновесия с небольшой погрешностью (см.: Хармсиздат представляет. 1995. С. 29, 33, 39).

Обстоятельное рассмотрение понятия «равновесие» у Хармса см.: Jaccard. 1991.

Николай Иванович Серпухов — см. ниже.

на улицу Лассаля — до 1918 г. Михайловская, с 1940 г. — ул. Бродского.

Всё — см. т. 1, примеч. 2.

54. Континент. 1980. № 24.

Над текстом помета Хармса: «3 апреля 1938 года»; под текстом: «Надо переписать и исправить» (записано собственным шифром — см. примеч.: т. 1, 322).

Заглавие наст. текста (и нижеследующего) отсылает к кантовскому выражению «явления и их существование» в «Критике чистого разума». Игру с этими кантовскими понятиями (и их содержанием) Хармс ведет в написанном также в 1934 г. «Оптическом обмане» и тексте 1937 г. «Был один рыжий человек…» (192 <10> и 193 <6>). Очевидно, что Хармс утверждает реальность ирреального и, напротив, невозможность ощутить то, что выдает себя за подлинно реальное.

Художник Миккель Анжело — игра с именем итальянского художника Микеланджело Буонарроти (1475–1564); отметим «финский акцент» этой игры, встречающийся в ранних произведениях Хармса; В. Эрль идентифицирует этот персонаж с К. Малевичем, а Николая Ивановича с Н. И. Харджиевым (Эрль. 1995. С. 39).

А на небе вырисовывается огромная ложка — ср. 19.

всё — см. т. 1, примеч. 2.

55. Континет. 1980. № 24.

См. примеч. 54.

Всё — см. т. 1, примеч. 2.

56. Избранное.

Над текстом помета Хармса: «Хорошо».

Дидаскалия — в собственном значении слова: древнегреческие записи постановок, в хронологической последовательности обозначавшие хоровые и драматические представления.

Мастер Леонардо — ср.: председательствующего на ежегодном сборище ведьм и колдунов (шабаше) зовут messir Leonard.

с картузом, полным малины, в руках — ср. с фуражкой спелых черешен в «Выстреле» Пушкина.

Ты всё время исчезаешь и появляешься вновь — ср. с 54–55 и 193 <6>.

57. Минувшее. Автограф — ЦГАЛИ. Печ. по первой публикации.

См. примеч. 50.

При первой публикации текст охарактеризован как реакция на «изменение литературного положения Пастернака в начале 1930-х годов, который Хармсу в это время мог казаться отступившим от прежних „левых“ эстетических принципов» (Указ. изд. С. 575).

Н. Бухарин в своем докладе назвал Пастернака «поэтом, наиболее удаленным от злобы дня» (Указ. изд. С. 494). Пастернак выступал на съезде на одном заседании с Безыменским.

58. Меня называют капуцином.

К этому тексту примыкает неоконченный и зачеркнутый:

Вот однажды Хвилищевский погнался за Иваном Ивановичем Пузырёвым. Иван Иванович Пузырёв убежал на двор и спрятался в помойную яму. Хвилищевский раскраснелся весь, бегает по двору и ищит Ивана Ивановича Пузырёва. А Пузырёв-то возьми и выгляни из помойной ямы. Тут Хвилищевский увидел Пузырёва, кинулся к нему вып

Хвилищевский и Факиров фигурируют (без связи с наст. текстом) также в т. 1, 348, а Хвилищевский — 65.

Тут все начали говорить по своему — подобно вавилонскому смешению языков.

всё число — ср. со словами почитавшегося Хармсом Платона в «Послезаконии»: «…число — виновник всех благ, а это самое главное…; никто, не познав числа, никогда не сможет обрести истинного мнения о справедливом, прекрасном, Благом и других подобных вещах…» (Платон. 1982. Т. 3. Кн. 2. С. 487). Хармса занимала проблема числа как фундамента познания мира. Своеобразную квазинаучную «теорию» чисел см. 190 <7>.

59. Slavica Helvetica. 1991. Vol./Bd. 41.

Лев Маркович — Среди знакомых Хармса был прозаик и переводчик Лев Маркович Вайсенберг (1900–1973).

Пистон — совокупление (жарг.).

60. Меня называют капуцином.

Один из текстов, связанных с интерпретацией Хармсом свойств времени — событие, остановленное в своей временной протяженности взглядом маляра, — оказывается не получающим развития в сюжете, т. е. как бы перестает существовать.

61. Енисей. 1988. № 5.